서양 신비주의의 연금술적 유황, 수은 및 소금

서양 신비주의(그리고 실로 전근대 서양 과학)는 불, 공기, 물, 흙, 그리고 영 또는 에테르의 다섯 가지 요소 중 네 가지 체계에 강하게 초점을 맞추고 있습니다. 그러나 연금술사들은 종종 수은, 유황 및 소금의 세 가지 요소를 더 언급했으며 일부는 수은과 유황에 중점을 두었습니다.

기원

기초 연금술 원소로서 수은과 유황에 대한 첫 번째 언급은 8세기 후반에 글을 썼던 Jabir이라는 아랍 작가에게서 나옵니다. 그런 다음 아이디어는 유럽의 연금술사 학자에게 전달되었습니다. 아랍인들은 이미 Jabir도 쓴 네 가지 요소의 시스템을 사용했습니다.

유황

유황과 수은의 짝짓기는 서양 사상에 이미 존재하는 남성-여성 이분법과 강하게 일치합니다. 유황은 능동적인 남성 원리로 변화를 일으키는 능력을 가지고 있습니다. 그것은 불의 요소와 마찬가지로 뜨겁고 건조한 특성을 지니고 있습니다. 그것은 태양과 관련이 있습니다. 남성의 원칙은 항상 전통적인 서양 사상에 있기 때문입니다.

수성

수성은 수동적인 여성 원리입니다. 유황은 변화를 일으키지만 무언가를 성취하기 위해서는 실제로 모양을 만들고 변화시킬 무언가가 필요합니다. 그 관계는 또한 일반적으로 씨를 심는 것과도 비교됩니다. 식물은 씨에서 싹이 나지만 영양분을 공급할 땅이 있을 때만 가능합니다. 지구는 수동적인 여성의 원리에 해당합니다.

수은은실온에서 액체인 극소수의 금속 중 하나이기 때문에 수은이라고도 합니다. 따라서 외부의 힘에 의해 쉽게 성형될 수 있습니다. 색상은 은색이며 은색은 여성성과 달, 금색은 태양과 남성과 관련이 있습니다.

수은은 차갑고 습한 성질을 가지고 있으며 물의 원소와 같은 성질을 가지고 있습니다. 이러한 특성은 유황의 특성과 반대입니다.

유황과 수은의 결합

연금술 삽화에서 붉은 왕과 흰 여왕은 때때로 유황과 수은을 나타냅니다.

황과 수은은 동일한 원래 물질에서 유래한 것으로 설명됩니다. 하나는 다른 하나의 반대 성별로 설명될 수도 있습니다. 예를 들어 유황은 수은의 남성적 측면입니다. 기독교 연금술은 인간의 영혼이 가을철에 분리되었다는 개념에 기반을 두고 있기 때문에 이 두 세력이 처음에는 통합되었고 다시 통합이 필요하다고 보는 것이 이치에 맞습니다.

소금

소금은 실체와 물성의 요소이다. 거칠고 불순한 것으로 시작합니다. 연금술 과정을 통해 소금은 용해되어 분해됩니다. 그것은 정제되고 궁극적으로 수은과 유황 사이의 상호 작용의 결과인 순수한 소금으로 개질됩니다.

따라서 연금술의 목적은 자아를 무로 벗겨내고 모든 것을 조사할 수 있도록 노출시키는 것입니다. 자아를 얻음으로써자신의 본성과 신과의 관계에 대한 지식, 영혼은 개혁되고 불순물이 말소되며 순수하고 나뉜 것이 없는 것으로 결합됩니다. 그것이 연금술의 목적입니다.

몸과 영과 혼

소금, 수은, 유황은 몸과 영과 혼의 개념에 해당한다. 몸은 육체적 자아입니다. 영혼은 개인을 정의하고 그를 다른 사람들 사이에서 독특하게 만드는 사람의 불멸의 영적 부분입니다. 기독교에서 영혼은 죽은 후에 심판을 받고 몸이 죽은 후에도 오랫동안 천국이나 지옥에서 사는 부분입니다.

영의 개념은 대부분의 사람들에게 훨씬 덜 친숙합니다. 많은 사람들이 영혼과 영이라는 단어를 같은 의미로 사용합니다. 어떤 사람들은 영혼이라는 단어를 유령의 동의어로 사용합니다. 이 문맥에서는 둘 다 적용할 수 없습니다. 영혼은 개인적인 본질입니다. 영은 육체와 영혼 사이에, 영혼과 신 사이에, 영혼과 세상 사이에 연결이 존재하든 일종의 전이와 연결의 매개체입니다.