Di Okultîzma Rojava de Sulfur, Mercury û Salt Alkîmyayî

Okultîzma rojavayî (û, bi rastî, zanista rojavayî ya pêş-modern) bi tundî li ser pergalek çar ji pênc hêmanan disekine: agir, hewa, av û erd, plus ruh an ether. Lêbelê, alkîmîstan gelek caran behsa sê hêmanên din kirin: Mercury, sulfur, û xwê, bi hinekan re balê dikişînin ser mercury û sulfur.

Origin

Yekem behskirina merkur û sulfur wekî hêmanên alkîmyayî yên bingehîn ji nivîskarekî Ereb bi navê Cabir tê, ku pir caran rojavayî Geber bû, ku di dawiya sedsala 8-an de nivîsand. Dûv re ev fikir ji zanyarên alkîmîstên Ewropî re hate şandin. Ereban berê sîstema çar hêmanan bi kar anîne, ku Cabir jî li ser dinivîse.

Kevir

Hevberdana kewkurtê û merkurê bi xurtî bi dubendiya nêr-jin ku berê di ramana rojavayî de heye re têkildar e. Sulfur prensîba mêrê çalak e, xwedan şiyana afirandina guhertinê ye. Ew taybetmendiyên germ û hişk, wekî hêmana agir digire; ew bi rojê ve girêdayî ye, ji ber ku prensîba mêran her gav di ramana kevneşopî ya rojavayî de ye.

Mercury

Mercury prensîba jinê ya pasîf e. Dema ku sulfur dibe sedema guhertinê, ew hewce dike ku tiştek bi rastî çêbibe û biguhezîne da ku tiştek pêk bîne. Têkilî di heman demê de bi gelemperî bi çandina tovê re tê berhev kirin: nebat ji tov derdikeve, lê tenê heke erdek hebe ku wê têr bike. Erd bi prensîba jinê ya pasîf re wekhev e.

Mercury ewekî zîv jî tê zanîn ji ber ku ew yek ji kêm metalên ku di germahiya odeyê de şil dibe ye. Ji ber vê yekê, ew bi hêsanî dikare ji hêla hêzên derve ve were çêkirin. Rengê wê zîv e û zîv bi jinbûn û heyvê ve girêdayî ye, zêr jî bi roj û mêr ve girêdayî ye.

Mercury xwedan taybetmendiyên sar û şil e, heman taybetmendiyên ku ji hêmana avê re têne destnîşan kirin. Ev taybetmendî berevajî yên kewkurtê ne.

Kevir û Mercury Bi hev re

Di nîgarên alkîmyayî de, padîşahê sor û şahbanûya spî carinan jî kewkurtê û merkur temsîl dikin.

Kulfur û merkur wekî ku ji heman maddeya orîjînal dertê tê binavkirin; Dibe ku yek jî wekî cinsiyeta dijber a yê din were binav kirin - bo nimûne, kewkurt aliyek mêrkurî ye. Ji ber ku alkîmiya Xiristiyanî li ser têgeha ku giyanê mirovî di demsala payîzê de perçe bûye, tê wateya ku ev her du hêz di destpêkê de wekî hev têne dîtin û ji nû ve hewceyê yekîtiyê ne.

Xwê

Xwê hêmaneke maddî û fizîkî ye. Ew wek gemar û nepak dest pê dike. Bi pêvajoyên alkîmîkî, xwê bi hilweşandinê tê hilweşandin; ew tê paqijkirin û di dawiyê de vediguhere xwêya pak, ku encama pêwendiya di navbera mercur û sulfur de ye.

Bi vî awayî, mebesta alkîmiyê ew e ku xwe ji tunebûnê bihêle, her tiştî tazî bihêle ku were lêkolîn kirin. Bi bidestxistina xwe-zanîna li ser xwezaya xwe û têkiliya xwe ya bi Xwedê re, giyan tê îslahkirin, pîsîtî ji holê tê rakirin û di nav tiştekî pak û bêpar de tê yekkirin. Armanca alkîmiyê ev e.

Beden, Ruh û Giyan

Xwê, merkur û kewkurtê bi têgînên laş, giyan û giyan re wekhev in. Beden xweseriya laşî ye. Giyan beşê nemir, giyanî yê mirov e ku kesek pênase dike û wî di nav mirovên din de bêhempa dike. Di Xirîstiyantiyê de, giyan ew beşê ye ku piştî mirinê tê darizandin û li bihuştê an jî dojehê dijî, piştî ku laş winda bû.

Têgeha ruh ji piran re pir kêm nas e. Gelek kes peyvên ruh û ruh bi hevûdu bi kar tînin. Hin peyva ruh wekî hevwateya ruh bikar tînin. Her du jî di vê çarçoveyê de ne pêkan e. Giyan cewhera kesane ye. Ruh celebek navgînek veguheztin û girêdanê ye, gelo ew girêdan di navbera laş û giyanê de, di navbera giyan û Xwedê de, an di navbera giyan û cîhanê de hebe.