Alcheminė siera, gyvsidabris ir druska Vakarų okultizme

Vakarų okultizmas (ir iš tikrųjų ikimodernistinis Vakarų mokslas) remiasi keturių iš penkių elementų sistema: ugnimi, oru, vandeniu ir žeme bei dvasia arba eteriu. Tačiau alchemikai dažnai kalbėjo apie dar tris elementus: gyvsidabrį, sierą ir druską, o kai kurie daugiausia dėmesio skyrė gyvsidabriui ir sierai.

Kilmė

Pirmą kartą apie gyvsidabrį ir sierą, kaip pagrindinius alchemijos elementus, užsimena arabų rašytojas Džabiras, dažnai vakaruose vadinamas Geberiu, kuris rašė VIII a. pabaigoje. Vėliau ši idėja buvo perduota Europos mokslininkams alchemikams. Arabai jau naudojo keturių elementų sistemą, apie kurią taip pat rašo Džabiras.

Siera

Sieros ir gyvsidabrio poros stipriai atitinka Vakarų mąstyme jau esančią vyro ir moters dichotomiją. Siera yra aktyvus vyriškas principas, turintis gebėjimą kurti pokyčius. Jai būdingos karščio ir sausumo savybės, tokios pat kaip ir ugnies elementui; ji siejama su saule, kaip tradiciniame Vakarų mąstyme visada būna vyriškas principas.

Gyvsidabris

Gyvsidabris yra pasyvusis moteriškasis principas. Nors siera sukelia pokyčius, jai reikia, kad kažkas iš tikrųjų formuotų ir keistųsi, kad ji ką nors pasiektų. Šį santykį taip pat įprasta lyginti su sėklos pasodinimu: augalas išauga iš sėklos, bet tik tada, jei yra žemė, kuri jį maitina. Žemė prilygsta pasyviajam moteriškajam principui.

Gyvsidabris taip pat žinomas kaip žvarbusis sidabras, nes jis yra vienas iš nedaugelio metalų, kurie kambario temperatūroje yra skysti. Todėl jį lengvai galima formuoti veikiant išorinėms jėgoms. Jis yra sidabrinės spalvos, o sidabras siejamas su moteriškumu ir mėnuliu, tuo tarpu auksas - su saule ir vyru.

Gyvsidabris pasižymi šalčio ir drėgmės savybėmis, t. y. tomis pačiomis savybėmis, kurios priskiriamos vandens elementui. Šios savybės yra priešingos sieros savybėms.

Siera ir gyvsidabris kartu

Alcheminėse iliustracijose raudonasis karalius ir baltoji karalienė taip pat kartais vaizduoja sierą ir gyvsidabrį.

Siera ir gyvsidabris apibūdinami kaip kilę iš tos pačios pradinės medžiagos; vienas iš jų netgi gali būti apibūdinamas kaip priešingos lyties - pavyzdžiui, siera yra vyriškasis gyvsidabrio aspektas. Kadangi krikščioniškoji alchemija remiasi koncepcija, kad žmogaus siela rudens laikotarpiu buvo suskaldyta, logiška, kad šios dvi jėgos laikomos iš pradžių suvienytomis ir vėl turi būti suvienytos.

Druska

Druska yra medžiagos ir fizikinis elementas. Ji prasideda kaip rupi ir nešvari. Alcheminių procesų metu druska suskaidoma tirpinant; ji išgryninama ir galiausiai performuojama į gryną druską, gyvsidabrio ir sieros sąveikos rezultatą.

Taigi alchemijos tikslas - iki nebūties išskaidyti savastį, paliekant viską nuogą, kad būtų galima atidžiai ištirti. Įgijus savęs pažinimo apie savo prigimtį ir santykį su Dievu, siela pertvarkoma, pašalinamos priemaišos ir suvienijama į tyrą ir nedalomą daiktą. Toks yra alchemijos tikslas.

Kūnas, dvasia ir siela

Druska, gyvsidabris ir siera atitinka kūno, dvasios ir sielos sąvokas. Kūnas - tai fizinis "aš". Siela - tai nemirtinga, dvasinė žmogaus dalis, kuri apibrėžia individą ir daro jį unikalų tarp kitų žmonių. Krikščionybėje siela yra ta dalis, kuri yra teisiama po mirties ir gyvena danguje arba pragare ilgai po to, kai kūnas jau yra žuvęs.

Daugelis žmonių žodžius siela ir dvasia vartoja pakaitomis, o kai kurie žodį dvasia vartoja kaip žodžio dvasia sinonimą. Šiame kontekste nė vienas iš šių žodžių nėra tinkamas. Siela yra asmeninė esmė. Dvasia yra tam tikra perdavimo ir ryšio priemonė, nesvarbu, ar šis ryšys egzistuoja tarp kūno ir sielos, tarp sielos ir Dievo, ar tarp sielos ir pasaulio.