বিষয়বস্তুৰ তালিকা
পশ্চিমীয়া গুপ্তবাদ (আৰু, প্ৰকৃততে, প্ৰাক-আধুনিক পশ্চিমীয়া বিজ্ঞান) পাঁচটা মৌলৰ ভিতৰত চাৰিটা উপাদানৰ ব্যৱস্থাৰ ওপৰত শক্তিশালীভাৱে কেন্দ্ৰিত: জুই, বায়ু, পানী আৰু পৃথিৱী, যোগ কৰি আত্মা বা ইথাৰ। কিন্তু ৰসায়নবিদসকলে প্ৰায়ে আৰু তিনিটা মৌলৰ কথা কৈছিল: পাৰা, চালফাৰ আৰু নিমখ, কিছুমানে পাৰা আৰু চালফাৰৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল।
উৎপত্তি
পাৰা আৰু চালফাৰক ভিত্তি ৰসায়ন মৌল হিচাপে প্ৰথম উল্লেখ কৰা হৈছে জাবিৰ নামৰ এজন আৰব লেখকৰ পৰা, যিজনক প্ৰায়ে গেবাৰলৈ পশ্চিমীয়া ৰূপ দিয়া হয়, যিয়ে অষ্টম শতিকাৰ শেষৰ ফালে লিখিছিল। ইয়াৰ পিছত এই ধাৰণাটো ইউৰোপীয় ৰসায়নবিদ পণ্ডিতসকলৰ মাজলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয়। আৰবসকলে ইতিমধ্যে চাৰিটা মৌলৰ ব্যৱস্থা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, যাৰ বিষয়ে জাবিৰেও লিখিছে।
চালফাৰ
চালফাৰ আৰু পাৰাৰ যোৰ পশ্চিমীয়া চিন্তাধাৰাত ইতিমধ্যে থকা পুৰুষ-মহিলাৰ দ্বৈততাৰ সৈতে শক্তিশালীভাৱে মিল খায়। চালফাৰ হৈছে সক্ৰিয় পুৰুষৰ নীতি, পৰিৱৰ্তন সৃষ্টি কৰাৰ ক্ষমতা থকা। ই গৰম আৰু শুকান গুণ বহন কৰে, অগ্নিৰ মৌলৰ দৰেই; ই সূৰ্য্যৰ সৈতে জড়িত, যিদৰে পৰম্পৰাগত পশ্চিমীয়া চিন্তাধাৰাত পুৰুষৰ নীতি সদায় থাকে।
বুধ
বুধ হৈছে নিষ্ক্ৰিয় নাৰী নীতি। চালফাৰে পৰিৱৰ্তন ঘটালেও যিকোনো কাম সম্পন্ন কৰিবলৈ ইয়াক প্ৰকৃততে আকৃতি আৰু পৰিৱৰ্তন কৰিবলৈ কিবা এটাৰ প্ৰয়োজন হয়। এই সম্পৰ্কক সাধাৰণতে বীজ ৰোপণৰ লগত তুলনা কৰা হয়: গছজোপা বীজৰ পৰাই উদ্ভৱ হয়, কিন্তু তাক পুষ্টি দিবলৈ মাটি থাকিলেহে। পৃথিৱীখন নিষ্ক্ৰিয় নাৰী নীতিৰ সমান।
See_also: খ্ৰীষ্টান শাখা আৰু ধৰ্মগোষ্ঠীৰ বিৱৰ্তনবুধ গ্ৰহ হৈছেইয়াক কুইকচিলভাৰ বুলিও কোৱা হয় কাৰণ ই কোঠাৰ উষ্ণতাত তৰল হোৱা অতি কম সংখ্যক ধাতুৰ ভিতৰত অন্যতম। এইদৰে বাহিৰৰ বলৰ দ্বাৰা ইয়াক সহজেই গঢ় দিব পাৰি। ইয়াৰ ৰং ৰূপ, আৰু ৰূপ নাৰীত্ব আৰু চন্দ্ৰৰ লগত জড়িত, আনহাতে সোণৰ লগত সূৰ্য্য আৰু পুৰুষৰ সম্পৰ্ক আছে।
বুধৰ ঠাণ্ডা আৰু আৰ্দ্ৰ গুণ থাকে, একে গুণ পানীৰ মৌলৰ লগত জড়িত। এই বৈশিষ্ট্যবোৰ চালফাৰৰ বিপৰীত।
চালফাৰ আৰু বুধ একেলগে
ৰসায়নিক চিত্ৰত ৰঙা ৰজা আৰু বগা ৰাণীয়েও কেতিয়াবা চালফাৰ আৰু পাৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে।
See_also: আপোনাৰ Beltane বেদী স্থাপন কৰাচালফাৰ আৰু পাৰাক একেটা মূল পদাৰ্থৰ পৰা উৎপত্তি হোৱা বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে; আনকি এজনক আনটোৰ বিপৰীত লিংগ বুলিও বৰ্ণনা কৰিব পাৰি--উদাহৰণস্বৰূপে, চালফাৰ হৈছে পাৰাৰ পুৰুষ দিশ। যিহেতু খ্ৰীষ্টান ৰসায়ন বিজ্ঞান এই ধাৰণাটোৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে যে পতনৰ বতৰত মানুহৰ আত্মা বিভাজিত হৈছিল, গতিকে এই দুয়োটা শক্তিক প্ৰথম অৱস্থাত একত্ৰিত আৰু পুনৰ ঐক্যৰ প্ৰয়োজনীয়তা থকা বুলি ধৰাটো যুক্তিসংগত।
নিমখ
নিমখ হৈছে পদাৰ্থ আৰু ভৌতিকতাৰ এটা উপাদান। ইয়াৰ আৰম্ভণিতে মোটা আৰু অশুদ্ধ। ৰসায়ন প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে নিমখ দ্ৰৱীভূত হৈ ভাঙি পেলোৱা হয়; ইয়াক বিশুদ্ধ কৰা হয় আৰু শেষত বিশুদ্ধ নিমখলৈ সংস্কাৰ কৰা হয়, যিটো পাৰা আৰু চালফাৰৰ মাজৰ পাৰস্পৰিক ক্ৰিয়াৰ ফল।
এইদৰে ৰসায়নৰ উদ্দেশ্য হৈছে আত্মাক শূন্যতালৈ উলিয়াই পেলোৱা, সকলোবোৰ উদং কৰি ৰখা। লাভ কৰি আত্ম-নিজৰ স্বভাৱ আৰু ঈশ্বৰৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিষয়ে জ্ঞান থাকিলে আত্মা সংস্কাৰ হয়, অশুদ্ধিবোৰ মচি পেলোৱা হয় আৰু ইয়াক এক বিশুদ্ধ আৰু অবিভক্ত বস্তুত একত্ৰিত কৰা হয়। সেইটোৱেই ৰসায়নৰ উদ্দেশ্য।
শৰীৰ, আত্মা আৰু আত্মা
নিমখ, পাৰা আৰু চালফাৰ দেহ, আত্মা আৰু আত্মাৰ ধাৰণাটোৰ সমান। শৰীৰ হৈছে ভৌতিক আত্মা। আত্মা হৈছে ব্যক্তিৰ অমৰ, আধ্যাত্মিক অংশ যিয়ে ব্যক্তিক সংজ্ঞায়িত কৰে আৰু আন মানুহৰ মাজত তেওঁক অনন্য কৰি তোলে। খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত আত্মা হৈছে সেই অংশ যিটো মৃত্যুৰ পিছত বিচাৰ কৰা হয় আৰু শৰীৰৰ বিনাশৰ বহুদিনৰ পিছতো স্বৰ্গ বা নৰকত জীয়াই থাকে।
আত্মাৰ ধাৰণাটো বেছিভাগৰে বাবে বহুত কম পৰিচিত। বহুতে আত্মা আৰু আত্মা শব্দ দুটা বিনিময়ত ব্যৱহাৰ কৰে। কিছুমানে আত্মা শব্দটোক ভূতৰ প্ৰতিশব্দ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে। এই প্ৰসংগত দুয়োটাৰে কোনোটোৱেই প্ৰযোজ্য নহয়। আত্মা ব্যক্তিগত সত্তা। আত্মা হৈছে এক প্ৰকাৰৰ স্থানান্তৰ আৰু সংযোগৰ মাধ্যম, সেয়া দেহ আৰু আত্মাৰ মাজত হওক, আত্মা আৰু ঈশ্বৰৰ মাজত হওক বা আত্মা আৰু জগতৰ মাজত হওক।
এই প্ৰবন্ধটোৰ উদ্ধৃতি দিয়ক আপোনাৰ উদ্ধৃতি ফৰ্মেট কৰক Beyer, Catherine. "এলকেমিকেল চালফাৰ, মাৰ্কিউৰি এণ্ড ছল্ট ইন ৱেষ্টাৰ্ণ অকল্টিজম।" ধৰ্ম শিকিব, ৮ ছেপ্টেম্বৰ, ২০২১, learnreligions.com/alchemical-sulphur-mercury-and-salt-96036। বেয়াৰ, কেথেৰিন। (২০২১, ৮ ছেপ্টেম্বৰ)। পশ্চিমীয়া গুপ্ত ধৰ্মত এলকেমিকেল চালফাৰ, বুধ আৰু নিমখ। //www.learnreligions.com/alchemical-sulfur-mercury-and-salt-96036 ৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে Beyer,কেথেৰিন। "এলকেমিকেল চালফাৰ, মাৰ্কিউৰি এণ্ড ছল্ট ইন ৱেষ্টাৰ্ণ অকল্টিজম।" ধৰ্ম শিকক। //www.learnreligions.com/alchemical-sulfur-mercury-and-salt-96036 (২৫ মে', ২০২৩ তাৰিখে পোৱা)। কপি উদ্ধৃতি