Alkímiai kén, higany és só a nyugati okkultizmusban

A nyugati okkultizmus (és valójában a modernitás előtti nyugati tudomány) erősen az öt elem négyes rendszerére összpontosít: tűz, levegő, víz és föld, valamint a szellem vagy éter. Az alkimisták azonban gyakran beszéltek további három elemről: higany, kén és só, egyesek a higanyra és a kénre összpontosítva.

Origins

A higany és a kén, mint alkímiai alapelemek első említése egy Dzsabir nevű arab írótól származik, akit gyakran nyugatról Gebernek neveznek, aki a 8. század végén írt. Az ötletet aztán továbbadták az európai alkimista tudósoknak. Az arabok már használták a négy elem rendszerét, amelyről Dzsabir is ír.

Kén

A kén és a higany párosítása erősen megfelel a nyugati gondolkodásban már jelen lévő férfi-női kettősségnek. A kén az aktív férfi princípium, amely a változás létrehozásának képességével rendelkezik. A forró és száraz tulajdonságait hordozza, ugyanúgy, mint a tűz elem; a Nappal van kapcsolatban, ahogy a hagyományos nyugati gondolkodásban mindig a férfi princípium.

Merkúr

A Merkúr a passzív női princípium. A kén ugyan változást okoz, de ahhoz, hogy bármit is elérjen, szüksége van valamire, ami ténylegesen formálja és megváltoztatja. A kapcsolatot egy mag elültetéséhez is szokták hasonlítani: a magból kihajt a növény, de csak akkor, ha van föld, ami táplálja. A föld a passzív női princípiumnak felel meg.

A higanyt nyugodt ezüstnek is nevezik, mert azon kevés fémek egyike, amelyek szobahőmérsékleten folyékonyak. Így külső erők hatására könnyen alakítható. Ezüst színű, és az ezüstöt a nőiséggel és a Holddal, míg az aranyat a Nappal és a férfival hozzák összefüggésbe.

A higany a hideg és a nedves tulajdonságokkal rendelkezik, ugyanazokkal a tulajdonságokkal, amelyeket a víz elemnek tulajdonítanak. Ezek a tulajdonságok ellentétesek a kén tulajdonságaival.

Kén és higany együtt

Az alkímiai ábrázolásokon a vörös király és a fehér királynő néha a ként és a higanyt is jelképezi.

A ként és a higanyt úgy írják le, mint amelyek ugyanabból az eredeti anyagból származnak; az egyiket akár a másik ellentétes nemeként is leírhatják - például a kén a higany férfi aspektusa. Mivel a keresztény alkímia azon az elképzelésen alapul, hogy az emberi lélek az őszi évszakban kettévált, logikus, hogy ezt a két erőt eredetileg egyesítettnek tekintik, és újra egységre van szükségük.

Só

A só az anyag és a testiség eleme. Kezdetben durva és tisztátalan. Az alkímiai folyamatok során a só oldódással lebomlik; megtisztul, és végül tiszta sóként alakul újra, a higany és a kén kölcsönhatásának eredményeként.

Az alkímia célja tehát az, hogy az ént a semmivé vetkőztesse le, mindent csupaszon hagyva, hogy megvizsgálhassuk. Azáltal, hogy önismeretre teszünk szert a természetünkről és az Istenhez való viszonyunkról, a lélek megreformálódik, a szennyeződéseket kiűzzük, és egy tiszta és osztatlan dologgá egyesül. Ez az alkímia célja.

Test, szellem és lélek

A só, a higany és a kén a test, a lélek és a szellem fogalmának felel meg. A test a fizikai én. A lélek az ember halhatatlan, szellemi része, amely meghatározza az egyént, és egyedivé teszi a többi ember között. A kereszténységben a lélek az a rész, amely a halál után ítélkezik, és a mennyben vagy a pokolban él tovább, jóval a test pusztulása után.

A szellem fogalma a legtöbbeknek sokkal kevésbé ismerős. Sokan a lélek és a szellem szavakat felcserélve használják. Néhányan a szellem szót a szellem szinonimájaként használják. Ebben az összefüggésben egyik sem alkalmazható. A lélek a személyes lényeg. A szellem egyfajta közvetítő és összekötő közeg, akár a test és a lélek, akár a lélek és Isten, akár a lélek és a világ között áll fenn ez a kapcsolat.