Принципи и дисциплини на хиндуизмот

Специфичните принципи и дисциплини на хиндуизмот варираат во зависност од различните секти: но има заедничкости што ја претставуваат основата на религијата, изразена и рефлектирана во древните списи на Ведите. Подолу се дадени кратки описи на овие заеднички принципи и дисциплини.

5 принципи

Принципите на Санатана Дарма беа создадени за да се создаде и одржува правилното функционирање на општеството и неговите членови и гувернери. Без оглед на околностите, принципите и филозофијата на хиндуизмот остануваат исти: крајната цел на човечкиот живот е да ја реализира неговата вистинска форма.

1. Бог постои . Според хинду религијата, постои само една Апсолутна Божествена, единствена сила која ги спојува сите аспекти на постоењето заедно позната како Апсолутна ОМ (понекогаш се пишува AUM). Ова божествено е Господар на целото создание и универзален звук што се слуша во секое живо човечко суштество. Постојат неколку божествени манифестации на ОМ, вклучувајќи ги Брахма, Вишну и Махешвара (Шива).
2. Сите човечки суштества се божествени . Етичкото и моралното однесување се смета за најценета потрага по човечкиот живот. Душата на поединецот ( џиватма ) е веќе дел од божествената душа ( Параматма) иако таа останува во заспана и заблудена состојба. Света мисија на сите луѓе е да ја разбудат својата душа и да ја натераат да ја сфати својата вистинска божествена природа.
3. Единство на постоењето . Трагачите имаат за цел да бидат единство со Бога, не како посебни индивидуи (единство на себе), туку поблиска врска (единство) со Бог.
4. Религиозна хармонија . Најосновниот природен закон е да остане во хармонија со своите други суштества и универзалното.
5. Познавање на 3 Gs . Трите Г се Ганг (светата река во Индија каде што се случува чистењето на гревовите), Гита (светото писмо на Бхагавад-Гита) и Гајатри (почитувана, света мантра пронајдена во Риг Веда, а исто така песна/интонирање во истиот специфичен метар).

10 дисциплини

10-те дисциплини во хиндуизмот вклучуваат пет политички цели наречени Јамас или Големи завети и пет лични цели наречени Нијамас.

5-те големи завети (Јами) ги делат многу индиски филозофии. Јами се политички цели, со тоа што тие се општествени и универзални доблести со широка основа во форма на морални ограничувања или општествени обврски.

1. Сатја (Вистината) е принципот што го поистоветува Бога со душата. Тоа е столбот на основниот морален закон на хиндуизмот: луѓето се вкоренети во Сатја, најголемата вистина, единството на целиот живот. Треба да се биде вистинит; не се однесувајте со измама, не бидете нечесни или лажливи во животот. Понатаму, вистинската личност не жали и не размислува за загубите предизвикани од кажувањето на вистината.
2. Ахимса (Ненасилство) е позитивно и динамичносила, што значи добронамерност или љубов или добра волја или толеранција (или се од горенаведените) на сите живи суштества, вклучувајќи ги и предметите на знаење и различни перспективи.
3. Брахмачарја (целибат, непрељуба) е еден од четирите големи ашрами на хиндуизмот. Почетниот студент треба да ги помине првите 25 години од животот практикувајќи апстиненција од сензуалните задоволства на животот и наместо тоа да се концентрира на несебична работа и учење за да се подготви за живот понатаму. Брахмачарја значи строго почитување на личните граници и зачувување на виталната животна сила; воздржување од вино, сексуални конгреси, јадење месо, конзумирање тутун, дрога и наркотици. Наместо тоа, студентот го применува умот на студиите, избегнува работи што ги разгоруваат страстите, практикуваат тишина,
4. Asteya (Нема желба за крадење) не се однесува само на кражба на предмети, туку и на воздржување од експлоатација . Не лишувајте ги другите од она што е нивно, без разлика дали се работи за работи, права или перспективи. Исправената личност заработува на свој начин, со напорна работа, чесност и правични средства.
5. Апариграха (непосесивност) го предупредува ученикот да живее едноставно, да ги чува само оние материјални работи кои се потребни за да се одржат барањата на секојдневниот живот.

Петте Нијами му обезбедуваат на хинду практикантот правила за развивање на личната дисциплина од суштинско значење за следење на духовниот пат

• Шаучаили Шудхата (Чистота) се однесува на внатрешното и надворешното прочистување и на телото и на умот.
• Сантош (задоволство) е свесно намалување на желбите, ограничување на достигнувањата и поседувањата, стеснување на областа и опсегот на нечија желба.
• Свадјаја (Читање на светите списи) не се однесува само на читањето на стиховите, туку и нивната употреба за создавање неутрален, непристрасен и чист ум, подготвен да спроведе само-интроспекција потребна за да се создаде биланс на нечии пропусти и провизии, отворено и прикриени дела, успеси и неуспеси.
• Tapas/Tapah (штедење, истрајност, покајание) е извршување на физичка и ментална дисциплина во текот на животот на аскетизам. Подвижничките практики вклучуваат долгорочно молчење, молење за храна, ноќно будење, спиење на земја, изолирање во шумата, долго стоење, практикување целомудрие. Практиката генерира топлина, природна сила вградена во структурата на реалноста, суштинската врска помеѓу структурата на реалноста и силата зад создавањето.
• Ишвар прадихан (редовни молитви) бара од ученикот да се предаде на волјата Божја, да го изврши секое дело на несебичен, нестраствен и природен начин, да ги прифати добрите или лошите резултати и да си замине резултат на нечии дела (нечија карма ) кон Бога.

Извори иДополнително читање

• Ачарја, Дарма Правартака. „Водич за проучување на Санатана Дарма“. Дигитални услуги на Амазон, 2016 година.
• Комерат, Нарајан и Падма Комерат. „Санатана Дарма: Вовед во хиндуизмот“. SCV Incorporated, 2015.
• Олсон, Карл. „Многу бои на хиндуизмот: Тематско-историски вовед“. Rutgers University Press, 2007.
• Шарма, Шив. „Сјајот на хиндуизмот“. Дијамантски џебни книги, 2016 година.
• Шукла, Нилеш М. „Бхагавад Гита и хиндуизмот: Што секој треба да знае“. Readworthy Publications, 2010.
• Верма, Мадан Мохан. „Гандиова техника на масовна мобилизација“. Partridge Publishing, 2016.