Zasady i dyscypliny hinduizmu

Konkretne zasady i dyscypliny hinduizmu różnią się w zależności od sekty, ale istnieją cechy wspólne, które stanowią podstawę religii, wyrażone i odzwierciedlone w starożytnych pismach Wed. Poniżej znajdują się krótkie opisy tych wspólnych zasad i dyscyplin.

5 Zasady

Zasady Sanatana Dharmy zostały stworzone w celu stworzenia i utrzymania prawidłowego funkcjonowania społeczeństwa oraz jego członków i zarządców. Niezależnie od okoliczności, zasady i filozofia hinduizmu pozostają takie same: ostatecznym celem ludzkiego życia jest urzeczywistnienie jego prawdziwej formy.

1. Bóg istnieje Według religii hinduistycznej istnieje tylko jedna Absolutna Boskość, pojedyncza siła, która łączy wszystkie aspekty istnienia, znana jako Absolutne OM (czasami pisane jako AUM). Ta boskość jest Panem całego stworzenia i uniwersalnym dźwiękiem, który jest słyszalny w każdej żywej istocie ludzkiej. Istnieje kilka boskich manifestacji OM, w tym Brahma, Wisznu i Maheszwara (Śiwa).
2. Wszystkie istoty ludzkie są boskie Etyczne i moralne zachowanie jest uważane za najbardziej cenione w ludzkim życiu. Dusza jednostki ( jivatma ) jest już częścią boskiej duszy (the Paramatma) Świętą misją wszystkich ludzi jest obudzenie swojej duszy i uświadomienie jej prawdziwej boskiej natury.
3. Jedność istnienia Poszukiwacze dążą do jedności z Bogiem, nie jako oddzielne jednostki (jedność jaźni), ale raczej bliższe połączenie (jedność) z Bogiem.
4. Harmonia religijna Najbardziej podstawowym prawem naturalnym jest pozostawanie w harmonii z innymi stworzeniami i wszechświatem.
5. Znajomość 3G Trzy G to Ganges (święta rzeka w Indiach, gdzie następuje oczyszczenie z grzechów), Gita (święte pismo Bhagavad-Gita) i Gayatri (czczona, święta mantra znaleziona w Rig Veda, a także wiersz/intonacja w tym samym specyficznym metrum).

10 Dyscyplin

10 dyscyplin w hinduizmie obejmuje pięć celów politycznych zwanych Yamas lub Wielkimi Ślubami oraz pięć celów osobistych zwanych Niyamas.

Pięć Wielkich Ślubów (Yamas) jest wspólnych dla wielu filozofii indyjskich. Yamas są celami politycznymi, ponieważ są szeroko zakrojonymi społecznymi i uniwersalnymi cnotami w formie moralnych ograniczeń lub zobowiązań społecznych.

1. Satya (Prawda) Jest to zasada, która utożsamia Boga z duszą. Jest to podstawa podstawowego prawa moralnego hinduizmu: ludzie są zakorzenieni w Satya, największej prawdzie, jedności całego życia. Należy być prawdomównym; nie działać nieuczciwie, być nieuczciwym lub kłamcą w życiu. Co więcej, prawdziwa osoba nie żałuje ani nie rozmyśla nad stratami spowodowanymi mówieniem prawdy.
2. Ahimsa (niestosowanie przemocy) jest pozytywną i dynamiczną siłą, która oznacza życzliwość, miłość, dobrą wolę lub tolerancję (lub wszystkie powyższe) wobec wszystkich żywych istot, w tym obiektów wiedzy i różnych perspektyw.
3. Brahmaczarja (celibat, nie cudzołóstwo) Jest to jeden z czterech wielkich aśramów hinduizmu. Początkujący uczeń ma spędzić pierwsze 25 lat swojego życia praktykując wstrzemięźliwość od zmysłowych przyjemności życia, a zamiast tego skoncentrować się na bezinteresownej pracy i nauce, aby przygotować się do życia poza nim. Brahmaczarja oznacza ścisłe przestrzeganie osobistych granic i zachowanie żywotnej siły życiowej; wstrzemięźliwość od wina, kontaktów seksualnych, mięsa....Uczeń zamiast tego poświęca umysł studiom, unika rzeczy, które rozpalają namiętności, praktykuje ciszę,
4. Asteya (brak chęci kradzieży) Odnosi się nie tylko do kradzieży przedmiotów, ale także do powstrzymywania się od wyzysku. Nie pozbawiaj innych tego, co do nich należy, niezależnie od tego, czy są to rzeczy, prawa czy perspektywy. Uczciwa osoba zarabia na swój własny sposób, dzięki ciężkiej pracy, uczciwości i uczciwym środkom.
5. Aparigraha (nieposiadanie) ostrzega ucznia, aby żył prosto, zachowując tylko te rzeczy materialne, które są niezbędne do utrzymania wymagań codziennego życia.

Pięć nijam dostarcza praktykującemu hinduiście zasad pozwalających rozwinąć osobistą dyscyplinę niezbędną do podążania duchową ścieżką

• Shaucha lub Shuddhata (czystość) odnosi się do wewnętrznego i zewnętrznego oczyszczenia zarówno ciała, jak i umysłu.
• Santosh (Zadowolenie) to świadome zmniejszanie pragnień, ograniczanie osiągnięć i posiadania, zawężanie obszaru i zakresu swoich pragnień.
• Swadhyaya (czytanie pism świętych) odnosi się nie tylko do czytania pism świętych, ale do wykorzystania ich do stworzenia neutralnego, bezstronnego i czystego umysłu gotowego do przeprowadzenia samooceny wymaganej do stworzenia bilansu własnych zaniechań i popełnień, jawnych i ukrytych czynów, sukcesów i porażek.
• Tapas/Tapah (umiar, wytrwałość, pokuta) Praktyki ascetyczne obejmują przestrzeganie ciszy przez długie okresy czasu, żebranie o jedzenie, czuwanie w nocy, spanie na ziemi, izolację w lesie, stanie przez dłuższy czas, praktykowanie czystości. Praktyka generuje ciepło, naturalną moc wbudowaną w strukturę rzeczywistości, która jest w stanie wytworzyć ciepło.Istotny związek między strukturą rzeczywistości a siłą stojącą za stworzeniem.
• Ishwar pradihan (regularne modlitwy) wymaga od ucznia poddania się woli Boga, wykonywania każdego czynu w bezinteresowny, beznamiętny i naturalny sposób, akceptowania dobrych lub złych rezultatów i pozostawienia rezultatów swoich czynów (swojego karma ) Bogu.

Źródła i dalsze lektury

• Acharya, Dharma Pravartaka. "The Sanatana Dharma Study Guide." Amazon Digital Services, 2016.
• Komerath, Narayan i Padma Komerath, "Sanatana Dharma: Wprowadzenie do hinduizmu", SCV Incorporated, 2015.
• Olson, Carl. "The Many Colors of Hinduism: A Thematic-Historical Introduction." Rutgers University Press, 2007.
• Sharma, Shiv. "Brilliance of Hinduism." Diamond Pocket Books, 2016.
• Shukla, Nilesh M. "Bhagavad Gita and Hinduism: What Everyone Should Know." Readworthy Publications, 2010.
• Verma, Madan Mohan, "Gandhi's Technique of Mass Mobilization." Partridge Publishing, 2016.