Hva er de 4 kardinaldydene?

Kardinaldydene er de fire viktigste moralske dydene. Det engelske ordet cardinal kommer fra det latinske ordet cardo , som betyr «hengsel». Alle andre dyder avhenger av disse fire: klokskap, rettferdighet, mot og måtehold.​

Platon diskuterte først kardinaldydene i Republikken , og de gikk inn i kristen lære ved hjelp av Platons disippel Aristoteles. I motsetning til de teologiske dydene, som er Guds nådegaver, kan de fire kardinaldydene praktiseres av hvem som helst; dermed representerer de grunnlaget for naturlig moral.

Forsiktighet: Den første kardinaldyden

St. Thomas Aquinas rangerte klokskap som den første kardinaldyden fordi den er opptatt av intellektet. Aristoteles definerte forsiktighet som recta ratio agibilium , "rett grunn brukt på praksis." Det er dyden som lar oss bedømme riktig hva som er rett og hva som er galt i en gitt situasjon. Når vi forveksler det onde med det gode, utviser vi ikke klokskap – faktisk viser vi at vi mangler det.

Fordi det er så lett å falle i feil, krever klokskap at vi søker råd fra andre, spesielt de vi vet er sunne dommere av moral. Å se bort fra råd eller advarsler fra andre hvis dømmekraft ikke er sammenfallende med vår, er et tegn på uforsiktighet.

Rettferdighet: Den andre kardinaldyden

Rettferdighet, ifølgeSaint Thomas, er den andre kardinaldyden, fordi den er opptatt av viljen. Som Fr. John A. Hardon bemerker i sin Modern Catholic Dictionary at det er "den konstante og permanente viljen til å gi alle hans eller hennes rettmessige skyld." Vi sier at «rettferdighet er blind», fordi det ikke burde spille noen rolle hva vi synes om en bestemt person. Hvis vi skylder ham en gjeld, må vi betale tilbake akkurat det vi skylder.

Rettferdighet er knyttet til ideen om rettigheter. Mens vi ofte bruker rettferdighet i negativ forstand ("Han fikk det han fortjente"), er rettferdighet i sin rette betydning positiv. Urettferdighet oppstår når vi som individer eller ved lov fratar noen det han skylder. Juridiske rettigheter kan aldri veie tyngre enn naturlige.

Fortitude: The Third Cardinal Virtue

Den tredje kardinaldyden, ifølge St. Thomas Aquinas, er styrke. Selv om denne dyden vanligvis kalles mot , er den annerledes enn mye av det vi tenker på som mot i dag. Motstand tillater oss å overvinne frykt og forbli stødige i vår vilje i møte med hindringer, men det er alltid begrunnet og rimelig; personen som utøver mot, søker ikke fare for farens skyld. Forsiktighet og rettferdighet er dydene som vi bestemmer gjennom hva som må gjøres; mot gir oss styrke til å gjøre det.

Motstand er den eneste av kardinaldydene som også er en gave fra Den Hellige Ånd, som lar ossheve seg over vår naturlige frykt for å forsvare den kristne tro.

Temperance: Den fjerde kardinaldyden

Temperance, sa Saint Thomas, er den fjerde og siste kardinaldyden. Mens mot er opptatt av å begrense frykten slik at vi kan handle, er måtehold å begrense våre ønsker eller lidenskaper. Mat, drikke og sex er alt nødvendig for vår overlevelse, individuelt og som art; likevel kan et uordnet ønske om noen av disse varene ha katastrofale konsekvenser, fysiske og moralske.

Måtehold er den dyd som prøver å holde oss fra overflødighet, og som sådan krever balansering av legitime varer mot vårt overdrevne ønske om dem. Vår legitime bruk av slike varer kan være forskjellig til forskjellige tider; måtehold er den "gyldne middelvei" som hjelper oss å bestemme hvor langt vi kan handle på våre ønsker.