ما هو سحر الفوضى؟

من الصعب تعريف سحر الفوضى لأن التعريفات تتكون من مكونات مشتركة. بحكم التعريف ، سحر الفوضى ليس له مكونات مشتركة. سحر الفوضى يدور حول استخدام أي أفكار وممارسات مفيدة لك في الوقت الحالي ، حتى لو كانت تتعارض مع الأفكار والممارسات التي استخدمتها سابقًا.

سحر الفوضى مقابل الأنظمة الانتقائية

هناك العديد من ممارسي السحر الانتقائي والممارسات الدينية. في كلتا الحالتين ، يستعير الشخص من مصادر متعددة لبناء نظام شخصي جديد يتحدث إليه على وجه التحديد. في سحر الفوضى ، لا يتم تطوير نظام شخصي أبدًا. ما تم تطبيقه أمس قد يكون غير ذي صلة اليوم. كل ما يهم اليوم هو ما يتم استخدامه اليوم. يمكن للتجربة أن تساعد سحرة الفوضى على اكتشاف ما يمكن أن يكون مفيدًا على الأرجح ، لكنهم لا يقتصرون أبدًا على مفهوم التقاليد أو حتى التماسك.

لتجربة شيء خارج عن المألوف ، خارج الصندوق ، خارج أي نموذج تعمل فيه عادة ، هذا هو سحر الفوضى. لكن إذا أصبحت هذه النتيجة مقننة ، فإنها تتوقف عن كونها سحر الفوضى.

قوة الإيمان

قوة الإيمان مهمة في العديد من مدارس الفكر السحرية. يفرض السحرة إرادتهم على الكون ، مقتنعين بأن السحر سيعمل من أجله في الواقع. يتضمن هذا النهج للسحر إخبار الكون بما سيفعله. الأمر ليس بهذه البساطة مجرد السؤال أو الأمل في القيام بهشئ ما.

يجب أن يؤمن سحرة الفوضى في أي سياق يستخدمونه ثم يتخلون عن هذا الاعتقاد لاحقًا حتى يكونوا منفتحين على مناهج جديدة. لكن الإيمان ليس شيئًا تصل إليه بعد سلسلة من التجارب. إنها وسيلة لتلك التجارب ، يتم التلاعب بها ذاتيًا لتحقيق هدف ما.

على سبيل المثال ، قد يستخدم الممارسون الانتقائيون athame ، سكين الطقوس ، لأنهم يستمدون من الأنظمة التي تستخدم عادة athames. هناك أغراض معيارية لـ athames ، لذلك إذا أراد الساحر القيام بأحد هذه الأفعال ، فمن المنطقي استخدام Athames لأنهم يعتقدون أن هذا هو الغرض من Athame.

ساحر الفوضى ، من ناحية أخرى ، يقرر أن athame سيعمل في مهمته الحالية. إنه يعتنق هذه "الحقيقة" بقناعة تامة طوال مدة التعهد.

البساطة في الشكل

سحر الفوضى بشكل عام أقل تعقيدًا بكثير من السحر الاحتفالي ، والذي يعتمد على معتقدات محددة وتعاليم غامضة قديمة حول كيفية عمل الكون ، وكيفية ارتباط الأشياء ببعضها البعض ، وكيفية يقترب من قوى مختلفة ، إلخ. وغالبًا ما يشير إلى أصوات موثوقة من العصور القديمة ، مثل مقاطع من الكتاب المقدس ، أو تعاليم الكابالا (التصوف اليهودي) ، أو حكمة الإغريق القدماء.

لا شيء من ذلك مهم في سحر الفوضى. استغلال السحر هو أمر شخصي ومتعمد ونفسي. الطقوس تضع العامل في الحقولكن ليس له قيمة خارج ذلك. الكلمات ليس لها قوة متأصلة فيها.

المساهمون الرئيسيون

بيتر جيه.كارول كثيرًا ما يُنسب إليه الفضل في "اختراع" سحر الفوضى ، أو على الأقل مفهومه. قام بتنظيم مجموعة متنوعة من مجموعات سحر الفوضى في أواخر السبعينيات والثمانينيات ، على الرغم من أنه انفصل عنها في النهاية. تعتبر كتبه في هذا الموضوع قراءة معيارية للمهتمين بالموضوع.

تعتبر أعمال أوستن عثمان سبير أيضًا قراءة أساسية للمهتمين بسحر الفوضى. توفي سبير في الخمسينيات قبل أن يبدأ كارول الكتابة. لم يتطرق سبير إلى كيان يسمى "سحر الفوضى" ، ولكن تم دمج العديد من معتقداته السحرية في نظرية سحر الفوضى. كان سبير مهتمًا بشكل خاص بتأثير علم النفس على الممارسة السحرية عندما بدأ علم النفس للتو في أن يؤخذ على محمل الجد.

خلال دراسته السحرية ، تقاطع سبير مع أليستر كراولي ، الذي اتخذ بعض الخطوات الأولية بعيدًا عن السحر الاحتفالي ، النظام التقليدي للسحر الفكري (أي السحر غير الشعبي) حتى القرن العشرين. يعتبر كراولي ، مثل سبير ، أن الأشكال التقليدية للسحر منتفخة ومرهقة. قام بتجريد بعض الاحتفالات وأكد على قوة الإرادة في ممارساته الخاصة ، على الرغم من أنها شكلت مدرسة السحر في حد ذاتها.