Што такое магія хаосу?

Магію хаосу цяжка вызначыць, таму што азначэнні складаюцца з агульных кампанентаў. Па вызначэнні магія хаосу не мае агульных кампанентаў. Магія хаосу - гэта выкарыстанне любых ідэй і практык, якія вам карысныя ў дадзены момант, нават калі яны супярэчаць ідэям і практыкам, якія вы выкарыстоўвалі раней.

Магія хаосу супраць эклектычных сістэм

Існуе шмат практыкаў эклектычнай магіі і рэлігійных практык. У абодвух выпадках чалавек запазычвае з розных крыніц, каб пабудаваць новую асабістую сістэму, якая размаўляе з ім канкрэтна. У магіі хаосу асабістая сістэма ніколі не распрацоўваецца. Тое, што прымянялася ўчора, сёння можа быць неактуальным. Сёння важна толькі тое, што сёння выкарыстоўваецца. Вопыт можа дапамагчы чараўнікам хаосу высветліць, што, хутчэй за ўсё, будзе карысным, але яны ніколі не абмяжоўваюцца канцэпцыяй традыцыі ці нават кагерэнтнасці.

Паспрабаваць нешта незвычайнае, нестандартнае, па-за парадыгмай, у якой вы звычайна працуеце, - гэта магія хаосу. Але калі гэты вынік становіцца кадыфікаваным, то ён перастае быць магіяй хаосу.

Сіла веры

Сіла веры важная ў многіх магічных школах думкі. Чараўнікі навязваюць сусвету сваю волю, перакананыя, што магія будзе дзейнічаць, каб яна сапраўды спрацавала. Такі падыход да магіі прадугледжвае паведамленне сусвету, што ён будзе рабіць. Гэта не так проста, як проста папрасіць або спадзявацца на гэтанешта.

Чараўнікі Хаосу павінны верыць у любы кантэкст, які яны выкарыстоўваюць, а потым адкінуць гэтую веру пазней, каб быць адкрытымі для новых падыходаў. Але вера - гэта не тое, чаго вы дасягаеце пасля шэрагу перажыванняў. Гэта транспартны сродак для гэтага вопыту, які самастойна маніпулюе для дасягнення мэты.

Напрыклад, эклектычныя практыкі могуць выкарыстоўваць атам, рытуальны нож, таму што яны чэрпаюць з сістэм, якія звычайна выкарыстоўваюць атам. Існуюць стандартныя мэты атама, таму, калі чараўнік хоча зрабіць адно з гэтых дзеянняў, мае сэнс выкарыстоўваць атам, таму што яны лічаць, што гэта мэта атама.

Чараўнік хаосу, з другога боку, вырашае, што атам будзе працаваць для яго бягучага пачынання. Ён успрымае гэты «факт» з поўнай перакананасцю на працягу ўсяго мерапрыемства.

Прастата ў форме

Магія хаосу, як правіла, значна менш складаная, чым цырыманіяльная магія, якая залежыць ад пэўных вераванняў і старых акультных вучэнняў аб тым, як працуе сусвет, як рэчы суадносяцца адно з адным, як набліжацца да розных сіл і г. д. Гэта часта спасылаецца на аўтарытэтныя галасы антычнасці, такія як урыўкі з Бібліі, вучэнні кабалы (яўрэйскай містыкі) або мудрасці старажытных грэкаў.

Усё гэта не мае значэння ў магіі хаосу. Зварот да магіі асабісты, наўмысны і псіхалагічны. Рытуал ставіць працаўніка ў правынастрой, але гэта не мае ніякай каштоўнасці па-за ім. Словы не маюць унутранай сілы.

Асноўныя ўдзельнікі

Пітэру Дж. Кэралу часта прыпісваюць «вынаходніцтва» магіі хаосу ці, прынамсі, яе канцэпцыі. У канцы 1970-х і 80-х ён арганізаваў розныя групы магіі хаосу, але ў рэшце рэшт ад іх аддзяліўся. Яго кнігі на гэтую тэму лічацца стандартнай літаратурай для тых, хто цікавіцца гэтай тэмай.

Працы Осціна Асмана Спэра таксама лічацца асноватворным чытаннем для тых, хто цікавіцца магіяй хаосу. Спар памёр у 1950-я гады, перш чым Кэрал пачаў пісаць. Спэйр не звяртаўся да сутнасці пад назвай «магія хаосу», але многія з яго магічных перакананняў былі ўключаны ў тэорыю магіі хаосу. Спрэй асабліва цікавіўся ўплывам псіхалогіі на магічную практыку, калі псіхалогію толькі пачыналі ўспрымаць сур'ёзна.

Падчас вывучэння магіі Спарэй сустрэўся з Алістэрам Кроўлі, які зрабіў некаторыя першыя крокі ад цырыманіяльнай магіі, традыцыйнай сістэмы інтэлектуальнай магіі (г.зн. ненароднай магіі) да 20-га стагоддзя. Кроўлі, як і Спэйр, лічыў традыцыйныя формы магіі раздутымі і абцяжарваючымі. Ён адмяніў некаторыя цырымоніі і зрабіў акцэнт на сіле волі ў сваіх практыках, хоць яны самі па сабе ўтварылі школу магіі.