جادوی آشوب چیست؟

تعریف جادوی آشوب دشوار است زیرا تعاریف از اجزای مشترک تشکیل شده اند. طبق تعریف، جادوی آشوب هیچ مؤلفه مشترکی ندارد. جادوی آشوب در مورد استفاده از هر ایده و شیوه ای است که در حال حاضر برای شما مفید است، حتی اگر با ایده ها و شیوه هایی که قبلاً استفاده می کردید مغایرت داشته باشد.

جادوی آشوب در مقابل سیستم های التقاطی

تمرین کنندگان جادویی التقاطی و اعمال مذهبی بسیاری وجود دارد. در هر دو مورد، شخص از منابع متعدد وام می گیرد تا یک سیستم شخصی جدید بسازد که به طور خاص با آنها صحبت می کند. در جادوی آشوب، یک سیستم شخصی هرگز توسعه نمی یابد. آنچه دیروز اعمال شد ممکن است امروز بی ربط باشد. آنچه امروز مهم است این است که امروز چه چیزی استفاده می شود. تجربه می تواند به جادوگران آشوب کمک کند تا بفهمند چه چیزی به احتمال زیاد مفید است، اما آنها هرگز در مفهوم سنت یا حتی انسجام محدود نمی شوند.

امتحان کردن چیزی غیرعادی، خارج از چارچوب، خارج از هر پارادایم که معمولاً در آن کار می کنید، این جادوی آشوب است. اما اگر آن نتیجه مدون شود، دیگر جادوی آشوب نیست.

قدرت باور

قدرت باور در بسیاری از مکاتب فکری جادویی مهم است. جادوگران اراده خود را بر جهان تحمیل می کنند و متقاعد شده اند که جادو برای اینکه واقعاً کار کند کار خواهد کرد. این رویکرد به سحر و جادو شامل گفتن به کیهان است که چه کاری انجام خواهد داد. این به این سادگی نیست که فقط بخواهید یا امیدوار باشید که انجام شودچیزی

شعبده بازان آشوب باید به هر زمینه ای که استفاده می کنند باور داشته باشند و بعداً آن باور را کنار بگذارند تا برای رویکردهای جدید باز شوند. اما باور چیزی نیست که بعد از یک سری تجربیات به آن برسید. این وسیله ای برای آن تجربیات است که برای پیشبرد یک هدف خود دستکاری می شود.

برای مثال، تمرین‌کنندگان التقاطی ممکن است از یک آتام، یک چاقوی تشریفاتی استفاده کنند، زیرا از سیستم‌هایی استفاده می‌کنند که عموماً از آتام استفاده می‌کنند. اهداف استانداردی برای آتام ها وجود دارد، بنابراین اگر شعبده باز بخواهد یکی از آن اعمال را انجام دهد منطقی است که از اتام استفاده کند زیرا آنها معتقدند که هدف اتام همین است.

از سوی دیگر، یک شعبده باز هرج و مرج تصمیم می گیرد که یک اتام برای تعهد فعلی او کار کند. او این "واقعیت" را با اطمینان کامل در طول مدت تعهد پذیرفته است.

سادگی در شکل

جادوی آشوب عموماً بسیار پیچیده تر از جادوی تشریفاتی است که به باورهای خاص و آموزه های غیبی قدیمی در مورد نحوه عملکرد جهان، نحوه ارتباط اشیا با یکدیگر و چگونگی نزدیک شدن به قدرت های مختلف، و غیره. اغلب به صداهای معتبر از دوران باستان، مانند قطعاتی از کتاب مقدس، آموزه های کابالا (عرفان یهودی)، یا خرد یونانیان باستان اشاره دارد.

هیچ کدام از اینها در جادوی آشوب مهم نیست. استفاده از جادو شخصی، ارادی و روانی است. تشریفات، کارگر را در حق قرار می دهدچارچوب ذهنی، اما خارج از آن هیچ ارزشی ندارد. کلمات هیچ قدرت ذاتی برای آنها ندارند.

مشارکت کنندگان اصلی

پیتر جی. کارول اغلب با "اختراع" جادوی آشوب یا حداقل مفهوم آن شناخته می شود. او در اواخر دهه 1970 و 1980 گروه های مختلفی از جادوی آشوب را سازماندهی کرد، اگرچه در نهایت از آنها جدا شد. کتاب های او در این زمینه برای علاقه مندان به این موضوع کتاب خواندنی استاندارد محسوب می شود.

آثار آستین عثمان اسپار نیز برای علاقه مندان به جادوی آشوب، خواندنی اساسی محسوب می شود. اسپیر در دهه 1950 قبل از شروع نوشتن کارول درگذشت. اسپیر به موجودی به نام «جادوی آشوب» اشاره نکرد، اما بسیاری از باورهای جادویی او در نظریه جادوی آشوب گنجانده شده است. اسپیر به ویژه به تأثیر روانشناسی بر تمرین جادویی علاقه مند بود، زمانی که روانشناسی تازه شروع به جدی گرفتن کرده بود.

اسپر در طول مطالعات جادویی خود با آلیستر کراولی که چند قدم اولیه از جادوی تشریفاتی، سیستم سنتی جادوی فکری (یعنی جادوی غیر عامیانه) تا قرن بیستم فاصله گرفت، برخورد کرد. کراولی، مانند اسپیر، اشکال سنتی جادو را پف کرده و سنگین می دانست. او برخی از مراسم را کنار گذاشت و بر قدرت اراده در اعمال خود تأکید کرد، اگرچه آنها مکتبی از جادو را در جای خود تشکیل دادند.