Apakah Magic Chaos?

Sihir huru-hara sukar untuk ditakrifkan kerana takrifan terdiri daripada komponen biasa. Mengikut definisi, sihir huru-hara tidak mempunyai komponen biasa. Keajaiban huru-hara adalah tentang menggunakan apa-apa idea dan amalan yang berguna kepada anda pada masa ini, walaupun ia bercanggah dengan idea dan amalan yang anda gunakan sebelum ini.

Sihir Kekacauan vs. Sistem Eklektik

Terdapat banyak pengamal sihir eklektik dan amalan keagamaan. Dalam kedua-dua kes, seseorang meminjam daripada pelbagai sumber untuk membina sistem peribadi baharu yang bercakap dengan mereka secara khusus. Dalam sihir huru-hara, sistem peribadi tidak pernah dibangunkan. Apa yang digunakan semalam mungkin tidak relevan hari ini. Apa yang penting hari ini adalah apa yang digunakan hari ini. Pengalaman boleh membantu ahli silap mata huru-hara memikirkan perkara yang paling mungkin berguna, tetapi mereka tidak pernah dibatasi oleh konsep tradisi mahupun koheren.

Untuk mencuba sesuatu yang luar biasa, di luar kotak, di luar apa jua paradigma yang biasa anda lakukan, itu adalah sihir huru-hara. Tetapi jika keputusan itu dikodifikasikan, maka ia berhenti menjadi sihir huru-hara.

Kuasa Kepercayaan

Kuasa kepercayaan adalah penting dalam banyak aliran pemikiran ajaib. Ahli silap mata memaksakan kehendak mereka ke atas alam semesta, yakin bahawa sihir akan bekerja untuk ia benar-benar berfungsi. Pendekatan kepada sihir ini melibatkan memberitahu alam semesta apa yang akan dilakukannya. Ia tidak semudah hanya meminta atau berharap untuk melakukannyasesuatu.

Ahli silap mata huru-hara mesti percaya dalam apa jua konteks yang mereka gunakan dan kemudian mengetepikan kepercayaan itu kemudian supaya mereka terbuka kepada pendekatan baharu. Tetapi kepercayaan bukanlah sesuatu yang anda capai selepas beberapa siri pengalaman. Ia adalah kenderaan untuk pengalaman tersebut, dimanipulasi sendiri untuk meneruskan matlamat.

Contohnya, pengamal eklektik mungkin menggunakan athame, pisau ritual, kerana mereka menggunakan sistem yang biasanya menggunakan athame. Terdapat tujuan standard untuk athame, jadi jika ahli silap mata ingin melakukan salah satu daripada tindakan tersebut adalah masuk akal untuk menggunakan athame kerana mereka percaya itu adalah tujuan athame.

Seorang ahli silap mata huru-hara, sebaliknya, memutuskan bahawa athame akan bekerja untuk usahanya sekarang. Dia menerima "fakta" itu dengan penuh keyakinan sepanjang tempoh akujanji itu.

Kesederhanaan dalam Bentuk

Sihir huru-hara biasanya jauh lebih kompleks daripada sihir upacara, yang bergantung pada kepercayaan tertentu dan ajaran ghaib lama tentang cara alam semesta beroperasi, bagaimana sesuatu berkaitan antara satu sama lain, cara untuk mendekati pelbagai kuasa, dsb. Ia sering merujuk kepada suara-suara berwibawa dari zaman dahulu, seperti petikan dari Bible, ajaran Kabbalah (mistisisme Yahudi), atau kebijaksanaan orang Yunani kuno.

Tiada satu pun perkara itu penting dalam sihir huru-hara. Menggunakan sihir adalah peribadi, disengajakan, dan psikologi. Ritual meletakkan pekerja di sebelah kanankerangka fikiran, tetapi ia tidak mempunyai nilai di luar itu. Kata-kata tidak mempunyai kuasa yang melekat pada mereka.

Penyumbang Utama

Peter J. Carroll sering dikreditkan dengan "mencipta" sihir huru-hara, atau sekurang-kurangnya konsepnya. Dia menganjurkan pelbagai kumpulan sihir huru-hara pada akhir 1970-an dan 80-an, walaupun dia akhirnya berpisah daripada mereka. Buku-buku beliau mengenai subjek itu dianggap bacaan standard bagi mereka yang berminat dalam subjek itu.

Karya Austin Osman Spare juga dianggap sebagai bacaan asas bagi mereka yang berminat dengan sihir huru-hara. Spare meninggal dunia pada tahun 1950-an sebelum Carroll mula menulis. Spare tidak menangani entiti yang dipanggil "sihir huru-hara," tetapi banyak kepercayaan ajaibnya telah dimasukkan ke dalam teori sihir huru-hara. Spare amat berminat dengan pengaruh psikologi terhadap amalan magis apabila psikologi baru mula diambil serius.

Semasa pengajian sihirnya, Spare bertemu dengan Aleister Crowley, yang mengambil beberapa langkah awal dari sihir upacara, sistem tradisional sihir intelektual (iaitu, sihir bukan rakyat) sehingga abad ke-20. Crowley, seperti Spare, menganggap bentuk tradisional sihir kembung dan membebankan. Dia menanggalkan beberapa upacara dan menekankan kuasa kehendak dalam amalannya sendiri, walaupun mereka membentuk sekolah sihir dengan hak mereka sendiri.