Que é Chaos Magic?

A maxia do caos é difícil de definir porque as definicións están compostas por compoñentes comúns. Por definición, a maxia do caos non ten compoñentes comúns. A maxia do caos consiste en usar as ideas e prácticas que che sexan útiles neste momento, aínda que contradigan as ideas e prácticas que usaches anteriormente.

Maxia do caos contra sistemas eclécticos

Hai moitos practicantes máxicos eclécticos e prácticas relixiosas. En ambos os casos, unha persoa toma prestado de varias fontes para construír un novo sistema persoal que lle fale especificamente. Na maxia do caos, nunca se desenvolve un sistema persoal. O que se aplicaba onte pode ser irrelevante hoxe. O único que importa hoxe é o que se usa hoxe. A experiencia pode axudar aos magos do caos a descubrir o que probablemente sería útil, pero nunca están limitados polo concepto de tradición ou mesmo de coherencia.

Probar algo fóra do común, fóra da caixa, fóra do paradigma no que normalmente traballas, iso é a maxia do caos. Pero se ese resultado se codifica, deixa de ser maxia do caos.

Poder da crenza

O poder da crenza é importante en moitas escolas de pensamento máxico. Os magos impoñen a súa vontade ao universo, convencidos de que a maxia funcionará para que realmente funcione. Este achegamento á maxia implica dicirlle ao universo o que fará. Non é tan sinxelo como pedir ou esperar que o fagaalgo.

Os magos do caos deben crer en calquera contexto que estean usando e logo deixar de lado esa crenza máis tarde para que estean abertos a novos enfoques. Pero a crenza non é algo que chegue despois dunha serie de experiencias. É un vehículo para esas experiencias, automanipulado para conseguir un obxectivo.

Por exemplo, os practicantes eclécticos poden empregar un athame, un coitelo ritual, porque están tirando de sistemas que normalmente usan athames. Hai propósitos estándar para athame, polo que se o mago quere facer unha desas accións, tería sentido usar un athame porque cre que ese é o propósito dun athame.

Un mago do caos, pola súa banda, decide que un athame funcionará para a súa empresa actual. Abraza ese "feito" con total convicción durante o tempo que dure a empresa.

Sinxeleza na forma

A maxia do caos é xeralmente moito menos complexa que a maxia cerimonial, que depende de crenzas específicas e de antigas ensinanzas ocultas sobre como funciona o universo, como se relacionan as cousas entre si, como achégase a varios poderes, etc. A miúdo refírese a voces autorizadas da antigüidade, como pasaxes da Biblia, ensinanzas da Cábala (mística xudía) ou a sabedoría dos antigos gregos.

Nada diso importa na maxia do caos. Aproveitar a maxia é persoal, voluntario e psicolóxico. O ritual pon no dereito ao traballadorestado de ánimo, pero non ten ningún valor fóra diso. As palabras non teñen ningún poder inherente.

Principais colaboradores

A miúdo atribúeselle a Peter J. Carroll "inventar" a maxia do caos, ou polo menos o concepto dela. Organizou unha variedade de grupos de maxia do caos a finais dos anos 70 e 80, aínda que finalmente se separou deles. Os seus libros sobre o tema considéranse lectura estándar para os interesados ​​no tema.

As obras de Austin Osman Spare tamén se consideran lecturas fundamentais para aqueles interesados ​​na maxia do caos. Spare morreu na década de 1950 antes de que Carroll comezase a escribir. Spare non se dirixiu a unha entidade chamada "maxia do caos", pero moitas das súas crenzas máxicas incorporáronse á teoría da maxia do caos. Spare estaba especialmente interesado na influencia da psicoloxía na práctica máxica cando a psicoloxía comezaba a ser tomada en serio.

Durante os seus estudos de maxia, Spare cruzouse con Aleister Crowley, quen deu uns primeiros pasos afastados da maxia cerimonial, o sistema tradicional de maxia intelectual (é dicir, maxia non popular) ata o século XX. Crowley, como Spare, consideraba formas tradicionais de maxia inchadas e engorrosas. El quitou algunhas cerimonias e fixo fincapé no poder da vontade nas súas propias prácticas, aínda que formaban unha escola de maxia por dereito propio.