Kaos Büyüsü Nedir?

Kaos büyüsünü tanımlamak zordur çünkü tanımlar ortak bileşenlerden oluşur. Tanım gereği, kaos büyüsünün ortak bileşenleri yoktur. Kaos büyüsü, daha önce kullandığınız fikir ve uygulamalarla çelişse bile, o anda size yardımcı olan fikir ve uygulamaları kullanmakla ilgilidir.

Kaos Büyüsü ve Eklektik Sistemler

Birçok eklektik maji uygulayıcısı ve dini uygulama vardır. Her iki durumda da, bir kişi kendilerine özel olarak hitap eden yeni, kişisel bir sistem oluşturmak için birden fazla kaynaktan ödünç alır. Kaos majisinde, kişisel bir sistem asla geliştirilmez. Dün uygulanan şey bugün alakasız olabilir. Bugün önemli olan tek şey bugün kullanılan şeydir. Deneyim, kaos majisyenlerinin neyi anlamalarına yardımcı olabilirbüyük olasılıkla yararlı olacaktır, ancak hiçbir zaman gelenek ya da hatta tutarlılık kavramıyla sınırlandırılmazlar.

Alışılmışın dışında, kutunun dışında, normalde içinde çalıştığınız paradigmanın dışında bir şey denemek, işte bu kaos büyüsüdür. Ancak bu sonuç kodlanmış hale gelirse, o zaman kaos büyüsü olmaktan çıkar.

İnancın Gücü

İnancın gücü birçok majikal düşünce ekolünde önemlidir. Büyücüler kendi iradelerini evrene empoze eder, büyünün gerçekten işe yaraması için işe yarayacağına inanırlar. Büyüye bu yaklaşım evrene ne yapacağını söylemeyi içerir. Bu sadece bir şey yapmasını istemek veya ummak kadar basit değildir.

Kaos sihirbazları kullandıkları bağlam ne olursa olsun inanmalı ve daha sonra bu inancı bir kenara bırakarak yeni yaklaşımlara açık olmalıdır. Ancak inanç bir dizi deneyimden sonra ulaşılan bir şey değildir. Bu deneyimler için bir araçtır, bir hedefi ilerletmek için kendi kendini manipüle eder.

Örneğin, eklektik uygulayıcılar bir athame, bir ritüel bıçağı kullanabilirler çünkü genellikle athame kullanan sistemlerden yararlanırlar. Athamelerin standart amaçları vardır, bu nedenle majisyen bu eylemlerden birini yapmak istiyorsa, athame kullanması mantıklı olacaktır çünkü athame'nin amacının bu olduğuna inanırlar.

Öte yandan bir kaos sihirbazı, bir athame'in mevcut girişiminde işe yarayacağına karar verir ve bu "gerçeği" girişim süresince tam bir inançla benimser.

Biçimde Sadelik

Kaos büyüsü genellikle evrenin nasıl işlediğine, nesnelerin birbirleriyle nasıl ilişki kurduğuna, çeşitli güçlere nasıl yaklaşılacağına vb. dair belirli inançlara ve eski okült öğretilere dayanan törensel büyüden çok daha az karmaşıktır. Genellikle İncil'den pasajlar, Kabala (Yahudi mistisizmi) öğretileri veya eski Yunanlıların bilgeliği gibi antik çağlardan gelen otoriter seslere atıfta bulunur.

Kaos büyüsünde bunların hiçbir önemi yoktur. Büyüden yararlanmak kişisel, iradi ve psikolojiktir. Ritüel, çalışanı doğru zihin çerçevesine sokar, ancak bunun dışında hiçbir değeri yoktur. Sözcüklerin içsel bir gücü yoktur.

Başlıca Katkıda Bulunanlar

Peter J. Carroll sıklıkla kaos büyüsünü ya da en azından kavramını "icat etmekle" anılır. 1970'lerin sonlarında ve 80'lerde çeşitli kaos büyüsü grupları organize etmiş, ancak daha sonra bu gruplardan ayrılmıştır. Konuyla ilgili kitapları, konuyla ilgilenenler için standart okuma olarak kabul edilir.

Austin Osman Spare'in çalışmaları da kaos büyüsü ile ilgilenenler için temel okuma olarak kabul edilir. Spare, Carroll yazmaya başlamadan önce 1950'lerde öldü. Spare "kaos büyüsü" olarak adlandırılan bir varlığı ele almadı, ancak büyülü inançlarının çoğu kaos büyüsü teorisine dahil edildi. Spare, özellikle psikolojinin büyülü uygulama üzerindeki etkisiyle ilgileniyordu.psikoloji yeni yeni ciddiye alınmaya başlamıştı.

Spare'in büyü çalışmaları sırasında yolu, 20. yüzyıla kadar geleneksel entelektüel büyü sistemi olan törensel büyüden (yani halk büyüsü olmayan büyüden) uzaklaşan Aleister Crowley ile kesişti. Crowley de Spare gibi geleneksel büyü biçimlerinin şişirilmiş ve hantal olduğunu düşünüyordu. Bazı törenleri kaldırdı ve kendi uygulamalarında iradenin gücünü vurguladı, ancakkendi başlarına bir büyü okulu oluşturdular.