কেঅ’ছ মেজিক কি?

বিশৃংখল যাদু সংজ্ঞায়িত কৰাটো কঠিন কাৰণ সংজ্ঞাসমূহ সাধাৰণ উপাদানসমূহৰ দ্বাৰা গঠিত। সংজ্ঞা অনুসৰি বিশৃংখল যাদুৰ কোনো সাধাৰণ উপাদান নাই। কেঅ’ছ মেজিক হ’ল এই মুহূৰ্তত আপোনাৰ বাবে যিবোৰ ধাৰণা আৰু অভ্যাস সহায়ক হয়, সেইবোৰ ব্যৱহাৰ কৰা, যদিও সেইবোৰে আপুনি আগতে ব্যৱহাৰ কৰা ধাৰণা আৰু প্ৰথাৰ বিৰোধিতা কৰে।

কেঅ'ছ মেজিক বনাম ইক্লেক্টিক চিষ্টেম

বহুতো ইক্লেক্টিক মেজিক প্ৰেকটিচনাৰ আৰু ধৰ্মীয় প্ৰথা আছে। দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে এজন ব্যক্তিয়ে একাধিক উৎসৰ পৰা ঋণ লৈ তেওঁলোকৰ সৈতে বিশেষভাৱে কথা পতা নতুন, ব্যক্তিগত ব্যৱস্থা গঢ়ি তোলে। বিশৃংখল যাদুত ব্যক্তিগত ব্যৱস্থা কেতিয়াও গঢ় লৈ উঠা নহয়। কালি যি প্ৰযোজ্য হৈছিল সেয়া আজি হয়তো অপ্রাসংগিক৷ আজিৰ দিনত মাথোঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ কথাটো হ’ল আজি কি ব্যৱহাৰ কৰা হয়। অভিজ্ঞতাই বিশৃংখল যাদুকৰসকলক কি সম্ভৱতঃ উপযোগী হ’ব সেইটো বুজিবলৈ সহায় কৰিব পাৰে, কিন্তু তেওঁলোক কেতিয়াও পৰম্পৰা বা আনকি সংহতিৰ ধাৰণাটোৰ দ্বাৰা আৱদ্ধ হৈ নাথাকে।

আপুনি সাধাৰণতে যি পেৰাডাইমৰ ভিতৰত কাম কৰে, তাৰ বাহিৰত সাধাৰণৰ বাহিৰৰ, বাকচৰ বাহিৰত, যিকোনো এটা পেৰাডাইমৰ বাহিৰত কিবা এটা চেষ্টা কৰাটোৱেই হ’ল বিশৃংখলতা যাদু। কিন্তু যদি সেই ফলাফল সংহিতাকৃত হৈ পৰে, তেন্তে ই বিশৃংখলতাৰ যাদু হোৱা বন্ধ হৈ যায়।

বিশ্বাসৰ শক্তি

বহুতো যাদুকৰী চিন্তাধাৰাত বিশ্বাসৰ শক্তি গুৰুত্বপূৰ্ণ। যাদুকৰসকলে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ ওপৰত নিজৰ ইচ্ছা জাপি দিয়ে, এই কথা নিশ্চিত যে যাদুই ইয়াক প্ৰকৃততে কাম কৰিবলৈ কাম কৰিব। যাদুৰ এই পদ্ধতিত বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডক ই কি কৰিব সেই কথা কোৱাটো জড়িত হৈ থাকে। ই কেৱল বিচৰা বা আশা কৰাৰ দৰে সহজ নহয়কিবা এটা.

বিশৃংখল যাদুকৰসকলে যি প্ৰসংগত ব্যৱহাৰ কৰি আছে তাতেই বিশ্বাস কৰিব লাগিব আৰু তাৰ পিছত সেই বিশ্বাসক পিছত আঁতৰাই পেলাব লাগিব যাতে তেওঁলোক নতুন পদ্ধতিৰ বাবে মুকলি হয়। কিন্তু বিশ্বাস ধাৰাবাহিক অভিজ্ঞতাৰ পিছত পোৱা বস্তু নহয়। সেই অভিজ্ঞতাবোৰৰ বাবে ই এক বাহন, এটা লক্ষ্যক আগুৱাই নিয়াৰ বাবে আত্ম-হেঁচা।

উদাহৰণস্বৰূপে, বৰ্ণিল অনুশীলনকাৰীসকলে এটা আথাম, এটা আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ দা ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে, কাৰণ তেওঁলোকে সাধাৰণতে আথাম ব্যৱহাৰ কৰা ব্যৱস্থাৰ পৰা আঁকিছে। আথামৰ বাবে মানক উদ্দেশ্য আছে, গতিকে যদি যাদুকৰজনে সেই কাৰ্য্যবোৰৰ এটা কৰিব বিচাৰে তেন্তে আথামে ব্যৱহাৰ কৰাটো যুক্তিসংগত হ’ব কাৰণ তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰে যে এথামেৰ উদ্দেশ্য সেইটোৱেই।

আনহাতে এজন বিশৃংখল যাদুকৰীয়ে সিদ্ধান্ত লয় যে এজন আথামে তেওঁৰ বৰ্তমানৰ কামৰ বাবে কাম কৰিব। তেওঁ সেই “তথ্য”ক সম্পূৰ্ণ দৃঢ়তাৰে আকোৱালি লয় উদ্যোগটোৰ সময়ছোৱাৰ বাবে।

ৰূপত সৰলতা

বিশৃংখল যাদু সাধাৰণতে আনুষ্ঠানিক যাদুতকৈ বহু কম জটিল, যিটো নিৰ্ভৰ কৰে বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডখন কেনেকৈ চলি থাকে, বস্তুবোৰ ইটোৱে সিটোৰ লগত কেনেকৈ জড়িত, কেনেকৈ কৰিব লাগে সেই বিষয়ে নিৰ্দিষ্ট বিশ্বাস আৰু পুৰণি গুপ্ত শিক্ষাৰ ওপৰত ইয়াৰ দ্বাৰা প্ৰায়ে প্ৰাচীন কালৰ কৰ্তৃত্বশীল কণ্ঠক বুজোৱা হয়, যেনে বাইবেলৰ অংশ, কাবালাৰ শিক্ষা (ইহুদী ৰহস্যবাদ), বা প্ৰাচীন গ্ৰীকসকলৰ জ্ঞান।

বিশৃংখল যাদুত সেইবোৰৰ কোনোটোৱেই গুৰুত্বপূৰ্ণ নহয়। যাদুক টেপ কৰাটো ব্যক্তিগত, ইচ্ছাকৃত আৰু মানসিক। অনুষ্ঠানে শ্ৰমিকক সঠিক স্থানত ৰাখেফ্ৰেম অৱ মাইণ্ড, কিন্তু তাৰ বাহিৰত ইয়াৰ কোনো মূল্য নাই। শব্দৰ ইয়াৰ কোনো অন্তৰ্নিহিত শক্তি নাই।

প্ৰধান অৱদানকাৰী

পিটাৰ জে কেৰলক সঘনাই বিশৃংখল যাদু বা অন্ততঃ ইয়াৰ ধাৰণা “আৱিষ্কাৰ” কৰাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয়। ১৯৭০ আৰু ৮০ৰ দশকৰ শেষৰ ফালে তেওঁ বিভিন্ন ধৰণৰ কেঅ’ছ মেজিক গ্ৰুপৰ আয়োজন কৰিছিল যদিও অৱশেষত তেওঁ সেইবোৰৰ পৰা পৃথক হৈ পৰিছিল। এই বিষয়ত তেওঁৰ গ্ৰন্থসমূহ বিষয়টোৰ প্ৰতি আগ্ৰহীসকলৰ বাবে মানক পঠন বুলি গণ্য কৰা হয়।

অষ্টিন ওছমান স্পেয়াৰৰ ৰচনাসমূহক বিশৃংখল যাদুৰ প্ৰতি আগ্ৰহীসকলৰ বাবেও মূল পঠন বুলি গণ্য কৰা হয়। কেৰলে লিখিবলৈ আৰম্ভ কৰাৰ আগতে ১৯৫০ চনত স্পেয়াৰৰ মৃত্যু হয়। স্পেয়াৰে “বিশৃংখল যাদু” নামৰ সত্তাক সম্বোধন কৰা নাছিল যদিও তেওঁৰ বহুতো যাদুকৰী বিশ্বাস বিশৃংখল যাদুৰ তত্ত্বত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। স্পেয়াৰে বিশেষকৈ যাদুকৰী অনুশীলনত মনোবিজ্ঞানৰ প্ৰভাৱৰ প্ৰতি আগ্ৰহী আছিল যেতিয়া মনোবিজ্ঞানক গুৰুত্বসহকাৰে ল’বলৈ আৰম্ভ কৰা হৈছিল।

যাদুকৰী অধ্যয়নৰ সময়ত স্পেয়াৰে এলেইষ্টাৰ ক্ৰ’লিৰ সৈতে পথ অতিক্ৰম কৰিছিল, যিয়ে ২০ শতিকালৈকে বৌদ্ধিক যাদুৰ পৰম্পৰাগত ব্যৱস্থা (অৰ্থাৎ অলোক যাদু) আনুষ্ঠানিক যাদুৰ পৰা কিছু প্ৰাৰম্ভিক পদক্ষেপ লৈছিল। স্পেয়াৰৰ দৰেই ক্ৰ’লিয়েও পৰম্পৰাগত যাদুক ফুলি উঠা আৰু বোজাদাৰ বুলি গণ্য কৰিছিল। তেওঁ কিছুমান অনুষ্ঠান কাঢ়ি লৈ ​​নিজৰ অনুশীলনত ইচ্ছাশক্তিৰ শক্তিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল যদিও সেইবোৰে নিজৰ অধিকাৰত যাদুৰ এটা বিদ্যালয় গঠন কৰিছিল।