Phép thuật hỗn loạn là gì?

Ma thuật hỗn loạn rất khó xác định vì các định nghĩa bao gồm các thành phần chung. Theo định nghĩa, ma thuật hỗn loạn không có thành phần chung. Ma thuật hỗn loạn là sử dụng bất kỳ ý tưởng và phương pháp nào hữu ích cho bạn vào lúc này, ngay cả khi chúng mâu thuẫn với những ý tưởng và phương pháp bạn đã sử dụng trước đây.

Ma thuật hỗn loạn so với Hệ thống chiết trung

Có rất nhiều người thực hành phép thuật chiết trung và thực hành tôn giáo. Trong cả hai trường hợp, một người vay mượn từ nhiều nguồn để xây dựng một hệ thống cá nhân mới nói riêng với họ. Trong ma thuật hỗn loạn, một hệ thống cá nhân không bao giờ được phát triển. Những gì áp dụng ngày hôm qua có thể không liên quan ngày hôm nay. Tất cả những gì quan trọng ngày hôm nay là những gì được sử dụng ngày hôm nay. Kinh nghiệm có thể giúp các pháp sư hỗn loạn tìm ra điều gì có khả năng hữu ích nhất, nhưng họ không bao giờ bị giới hạn bởi khái niệm truyền thống hay thậm chí là sự gắn kết.

Để thử một cái gì đó khác thường, vượt trội, bên ngoài bất kỳ mô hình nào mà bạn thường làm việc, đó là ma thuật hỗn loạn. Nhưng nếu kết quả đó được hệ thống hóa, thì nó sẽ không còn là ma thuật hỗn loạn nữa.

Sức mạnh của niềm tin

Sức mạnh của niềm tin rất quan trọng trong nhiều trường phái tư tưởng phép thuật. Các pháp sư áp đặt ý chí của họ lên vũ trụ, tin rằng phép thuật sẽ hoạt động để nó thực sự hoạt động. Cách tiếp cận ma thuật này liên quan đến việc nói cho vũ trụ biết nó sẽ làm gì. Nó không đơn giản như chỉ yêu cầu hoặc hy vọng điều đó xảy rathứ gì đó.

Các pháp sư hỗn loạn phải tin vào bất kỳ bối cảnh nào họ đang sử dụng và sau đó gạt niềm tin đó sang một bên để họ sẵn sàng đón nhận những cách tiếp cận mới. Nhưng niềm tin không phải là thứ bạn đạt được sau một loạt trải nghiệm. Nó là phương tiện cho những trải nghiệm đó, tự điều khiển để đạt được mục tiêu tiếp theo.

Ví dụ: những người theo chủ nghĩa chiết trung có thể sử dụng athame, một con dao nghi lễ, bởi vì họ đang rút ra từ các hệ thống thường sử dụng athame. Có những mục đích tiêu chuẩn cho athame, vì vậy nếu ảo thuật gia muốn thực hiện một trong những hành động đó thì nên sử dụng athame vì họ tin rằng đó là mục đích của athame.

Mặt khác, một pháp sư hỗn loạn quyết định rằng một athame sẽ phù hợp với công việc hiện tại của anh ta. Anh ấy chấp nhận “sự thật” đó với niềm tin hoàn toàn trong suốt thời gian thực hiện.

Hình thức đơn giản

Ma thuật hỗn loạn nói chung ít phức tạp hơn nhiều so với ma thuật nghi lễ, phụ thuộc vào niềm tin cụ thể và những lời dạy huyền bí cổ xưa về cách vũ trụ vận hành, cách mọi thứ liên hệ với nhau, cách thức tiếp cận các quyền lực khác nhau, v.v. Nó thường đề cập đến những tiếng nói có thẩm quyền từ thời cổ đại, chẳng hạn như những đoạn trong Kinh thánh, những lời dạy của Kabbalah (thuyết thần bí của người Do Thái) hoặc trí tuệ của người Hy Lạp cổ đại.

Những điều đó không quan trọng trong ma thuật hỗn loạn. Khai thác ma thuật là cá nhân, cố ý và tâm lý. Nghi thức đặt người lao động ở bên phảikhung tâm trí, nhưng nó không có giá trị nào ngoài điều đó. Từ ngữ không có sức mạnh vốn có đối với họ.

Những người đóng góp chính

Peter J. Carroll thường được ghi nhận là người đã “phát minh ra” ma thuật hỗn loạn, hoặc ít nhất là khái niệm về nó. Anh ấy đã tổ chức nhiều nhóm ma thuật hỗn loạn vào cuối những năm 1970 và 1980, mặc dù cuối cùng anh ấy đã tách khỏi họ. Sách của ông về chủ đề này được coi là tiêu chuẩn đọc cho những người quan tâm đến chủ đề này.

Các tác phẩm của Austin Osman Spare cũng được coi là tài liệu nền tảng cho những ai quan tâm đến ma thuật hỗn loạn. Spare qua đời vào những năm 1950 trước khi Carroll bắt đầu viết. Spare không đề cập đến một thực thể được gọi là “ma thuật hỗn loạn”, nhưng nhiều niềm tin về ma thuật của anh ấy đã được đưa vào lý thuyết về ma thuật hỗn loạn. Spare đặc biệt quan tâm đến ảnh hưởng của tâm lý học đối với việc thực hành phép thuật khi tâm lý học mới bắt đầu được coi trọng.

Trong quá trình nghiên cứu phép thuật của mình, Spare tình cờ gặp Aleister Crowley, người đã bước đầu rời xa phép thuật nghi lễ, hệ thống phép thuật trí tuệ truyền thống (tức là phép thuật phi dân gian) cho đến thế kỷ 20. Crowley, giống như Spare, coi các dạng phép thuật truyền thống là cồng kềnh và rườm rà. Anh ấy đã loại bỏ một số nghi lễ và nhấn mạnh sức mạnh của ý chí trong các hoạt động thực hành của riêng mình, mặc dù họ đã thành lập một trường phái phép thuật theo cách riêng của họ.