Ce este magia haosului?

Magia haosului este dificil de definit, deoarece definițiile sunt compuse din componente comune. Prin definiție, magia haosului nu are componente comune. Magia haosului constă în folosirea oricăror idei și practici care îți sunt utile în acel moment, chiar dacă acestea contrazic ideile și practicile pe care le-ai folosit anterior.

Magia haosului vs. sistemele eclectice

Există mulți practicanți de magie eclectică și practici religioase. În ambele cazuri, o persoană împrumută din mai multe surse pentru a construi un sistem nou, personal, care îi vorbește în mod specific. În magia haosului, un sistem personal nu este niciodată dezvoltat. Ceea ce s-a aplicat ieri poate fi irelevant astăzi. Tot ceea ce contează astăzi este ceea ce se folosește astăzi. Experiența îi poate ajuta pe magicienii haosului să își dea seama cear fi cel mai probabil utile, dar ele nu sunt niciodată limitate de conceptul de tradiție sau chiar de coerență.

Să încerci ceva ieșit din comun, din cutie, în afara paradigmei în care lucrezi în mod normal, asta este magie haotică. Dar dacă acel rezultat devine codificat, atunci încetează să mai fie magie haotică.

Puterea credinței

Puterea credinței este importantă în multe școli de gândire magică. Magicienii își impun voința asupra universului, convinși că magia va funcționa pentru ca aceasta să funcționeze cu adevărat. Această abordare a magiei presupune să spui universului ce va face. Nu este atât de simplu ca și cum i-ai cere sau spera să facă ceva.

Magicienii haosului trebuie să creadă în orice context pe care îl folosesc și apoi să se debaraseze de această credință mai târziu, astfel încât să fie deschiși la noi abordări. Dar credința nu este ceva la care ajungi după o serie de experiențe. Este un vehicul pentru aceste experiențe, automanipulat pentru a promova un scop.

De exemplu, practicanții eclectici ar putea folosi un athame, un cuțit ritual, pentru că se inspiră din sisteme care folosesc în general athames. Există scopuri standard pentru athames, așa că, dacă magicianul vrea să facă una dintre aceste acțiuni, ar avea sens să folosească un athame pentru că el crede că acesta este scopul unui athame.

Un magician al haosului, pe de altă parte, decide că un athame va funcționa pentru întreprinderea sa curentă. El acceptă acest "fapt" cu convingere deplină pe durata întreprinderii.

Simplitate în formă

Magia haosului este, în general, mult mai puțin complexă decât magia ceremonială, care depinde de credințe specifice și de vechi învățături oculte despre cum funcționează universul, cum se raportează lucrurile între ele, cum să abordezi diverse puteri etc. Adesea se referă la voci autorizate din antichitate, cum ar fi pasajele din Biblie, învățăturile Cabalei (misticismul evreiesc) sau înțelepciunea vechilor greci.

Nimic din toate acestea nu contează în magia haosului. Atingerea magiei este personală, voluntară și psihologică. Ritualul îl pune pe lucrător în starea de spirit potrivită, dar nu are nicio valoare în afara acesteia. Cuvintele nu au nicio putere inerentă.

Principalii contribuitori

Peter J. Carroll este frecvent creditat cu "inventarea" magiei haosului, sau cel puțin a conceptului acesteia. A organizat o varietate de grupuri de magie haotică la sfârșitul anilor '70 și '80, deși în cele din urmă s-a separat de ele. Cărțile sale pe această temă sunt considerate lectură standard pentru cei interesați de acest subiect.

Lucrările lui Austin Osman Spare sunt, de asemenea, considerate lecturi fundamentale pentru cei interesați de magia haosului. Spare a murit în anii '50, înainte ca Carroll să înceapă să scrie. Spare nu s-a adresat unei entități numite "magie a haosului", dar multe dintre credințele sale magice au fost încorporate în teoria magiei haosului. Spare a fost interesat în special de influența psihologiei asupra practicii magice atunci cândpsihologia abia începea să fie luată în serios.

În timpul studiilor sale de magie, Spare s-a intersectat cu Aleister Crowley, care a făcut câțiva pași inițiali pentru a se îndepărta de magia ceremonială, sistemul tradițional al magiei intelectuale (adică magia non-folclorică) până în secolul al XX-lea. Crowley, ca și Spare, considera formele tradiționale de magie umflate și împovărătoare. El a eliminat unele ceremonii și a pus accentul pe puterea voinței în propriile practici, deșiau format o școală de magie de sine stătătoare.