افراتفری کا جادو کیا ہے؟

Chaos جادو کی تعریف کرنا مشکل ہے کیونکہ تعریفیں عام اجزاء پر مشتمل ہوتی ہیں۔ تعریف کے مطابق، افراتفری کے جادو میں کوئی عام اجزاء نہیں ہیں۔ افراتفری کا جادو اس وقت آپ کے لیے جو بھی آئیڈیاز اور طرز عمل مددگار ہیں اسے استعمال کرنے کے بارے میں ہے، چاہے وہ ان خیالات اور طریقوں سے متصادم ہوں جو آپ پہلے استعمال کرتے تھے۔

Chaos Magic بمقابلہ Eclectic Systems

بہت سے انتخابی جادوئی مشق کرنے والے اور مذہبی طریقے ہیں۔ دونوں صورتوں میں، ایک شخص ایک نئے، ذاتی نظام کی تعمیر کے لیے متعدد ذرائع سے قرض لیتا ہے جو خاص طور پر ان سے بات کرتا ہے۔ افراتفری کے جادو میں، ایک ذاتی نظام کبھی تیار نہیں ہوتا ہے۔ کل جو لاگو کیا گیا وہ آج غیر متعلقہ ہو سکتا ہے۔ آج جو کچھ اہم ہے وہ وہی ہے جو آج استعمال ہوتا ہے۔ تجربہ افراتفری کے جادوگروں کو یہ جاننے میں مدد کر سکتا ہے کہ ممکنہ طور پر کیا مفید ہوگا، لیکن وہ کبھی بھی روایت کے تصور یا یہاں تک کہ ہم آہنگی تک محدود نہیں ہوتے ہیں۔

یقین کی طاقت

بہت سے جادوئی مکاتب فکر میں یقین کی طاقت اہم ہے۔ جادوگر اپنی مرضی کو کائنات پر مسلط کرتے ہیں، اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ جادو حقیقت میں کام کرنے کے لیے کام کرے گا۔ جادو کے اس نقطہ نظر میں کائنات کو یہ بتانا شامل ہے کہ وہ کیا کرے گی۔ یہ اتنا آسان نہیں ہے جتنا صرف پوچھنا یا اس کی امید کرناکچھ

افراتفری کے جادوگروں کو چاہیے کہ وہ جو بھی سیاق و سباق استعمال کر رہے ہیں اس پر یقین کریں اور پھر اس عقیدے کو بعد میں ایک طرف رکھ دیں تاکہ وہ نئے طریقوں کے لیے کھلے ہوں۔ لیکن یقین ایسی چیز نہیں ہے جسے آپ تجربات کے ایک سلسلے کے بعد پہنچتے ہیں۔ یہ ان تجربات کے لیے ایک گاڑی ہے، جو ایک مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے خود سے جوڑ توڑ کرتی ہے۔

مثال کے طور پر، انتخابی پریکٹیشنرز ایک آتھم، ایک رسمی چاقو استعمال کر سکتے ہیں، کیونکہ وہ ایسے نظاموں سے ڈرائنگ کر رہے ہیں جو عام طور پر ایتھمز استعمال کرتے ہیں۔ ایتھمز کے معیاری مقاصد ہیں، اس لیے اگر جادوگر ان میں سے کوئی ایک عمل کرنا چاہتا ہے تو ایتھم کا استعمال کرنا سمجھ میں آئے گا کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ ایتھم کا مقصد یہی ہے۔

ایک افراتفری کا جادوگر، دوسری طرف، فیصلہ کرتا ہے کہ ایک ایتھم اپنے موجودہ کام کے لیے کام کرے گا۔ وہ اس "حقیقت" کو مکمل یقین کے ساتھ قبول کر لیتا ہے کہ وہ عہد کی مدت تک۔

شکل میں سادگی

افراتفری کا جادو عام طور پر رسمی جادو کے مقابلے میں بہت کم پیچیدہ ہوتا ہے، جس کا انحصار مخصوص عقائد اور پرانی جادوئی تعلیمات پر ہوتا ہے کہ کائنات کیسے چلتی ہے، چیزوں کا ایک دوسرے سے کیا تعلق ہے، کیسے مختلف طاقتوں سے رجوع کرنا وغیرہ۔ یہ اکثر قدیم سے مستند آوازوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسے کہ بائبل کے حوالے، کبالہ کی تعلیمات (یہودی تصوف)، یا قدیم یونانیوں کی حکمت۔

افراتفری کے جادو میں اس میں سے کوئی بھی اہمیت نہیں رکھتا۔ جادو میں ٹیپ کرنا ذاتی، جان بوجھ کر اور نفسیاتی ہے۔ رسم کارکن کو حق میں ڈال دیتی ہے۔ذہن کا فریم، لیکن اس سے باہر اس کی کوئی قیمت نہیں ہے۔ الفاظ ان کے لیے کوئی موروثی طاقت نہیں رکھتے۔

بڑے شراکت دار

پیٹر جے کیرول کو اکثر افراتفری کے جادو کی "ایجاد" یا کم از کم اس کے تصور کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اس نے 1970 اور 80 کی دہائی کے آخر میں مختلف قسم کے افراتفری کے جادو گروپوں کو منظم کیا، حالانکہ وہ آخر کار ان سے الگ ہو گیا۔ اس موضوع پر ان کی کتابیں اس موضوع میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے معیاری مطالعہ سمجھی جاتی ہیں۔

آسٹن عثمان اسپیئر کے کاموں کو افراتفری کے جادو میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے بنیادی پڑھنا بھی سمجھا جاتا ہے۔ کیرول لکھنا شروع کرنے سے پہلے 1950 کی دہائی میں اسپیئر کا انتقال ہوگیا۔ اسپیئر نے "افراتفری جادو" نامی کسی ہستی سے خطاب نہیں کیا، لیکن اس کے بہت سے جادوئی عقائد افراتفری کے جادو کے نظریہ میں شامل کیے گئے ہیں۔ اسپیئر کو جادوئی مشق پر نفسیات کے اثر و رسوخ میں خاص طور پر دلچسپی تھی جب نفسیات کو ابھی سنجیدگی سے لیا جانا شروع ہوا تھا۔

اپنے جادوئی علوم کے دوران، اسپیئر نے ایلیسٹر کرولی کے ساتھ راستے عبور کیے، جنہوں نے 20ویں صدی تک روایتی جادو (یعنی غیر لوک جادو) کے روایتی نظام رسمی جادو سے کچھ ابتدائی قدم اٹھائے۔ کرولی، اسپیئر کی طرح، جادو کی روایتی شکلوں کو پھولے ہوئے اور بوجھل سمجھا جاتا ہے۔ اس نے کچھ تقاریب کو چھین لیا اور اپنے طرز عمل میں مرضی کی طاقت پر زور دیا، حالانکہ انہوں نے اپنے طور پر جادو کا ایک اسکول بنایا تھا۔