Què és la màgia del caos?

La màgia del caos és difícil de definir perquè les definicions es componen de components comuns. Per definició, la màgia del caos no té components comuns. La màgia del caos consisteix a utilitzar totes les idees i pràctiques que us siguin útils en aquest moment, fins i tot si contradiuen les idees i pràctiques que heu utilitzat anteriorment.

Màgia del caos vs. sistemes eclèctics

Hi ha molts practicants de màgia eclèctica i pràctiques religioses. En ambdós casos, una persona pren préstecs de múltiples fonts per construir un nou sistema personal que li parli específicament. En la màgia del caos, mai es desenvolupa un sistema personal. El que es va aplicar ahir pot ser irrellevant avui. L'únic que importa avui és el que s'utilitza avui. L'experiència pot ajudar els mags del caos a esbrinar el que probablement seria útil, però mai estan limitats pel concepte de tradició o fins i tot de coherència.

Provar alguna cosa fora del comú, fora de la caixa, fora de qualsevol paradigma dins del qual treballeu normalment, això és la màgia del caos. Però si aquest resultat es codifica, deixarà de ser màgia del caos.

El poder de la creença

El poder de la creença és important en moltes escoles de pensament màgics. Els mags imposen la seva voluntat a l'univers, convençuts que la màgia funcionarà perquè funcioni realment. Aquest enfocament de la màgia implica dir-li a l'univers què farà. No és tan senzill com demanar o esperar que ho facialguna cosa.

Els mags del caos han de creure en el context que estan fent servir i després deixar de banda aquesta creença més tard perquè estiguin oberts a nous enfocaments. Però la creença no és una cosa que s'arriba després d'una sèrie d'experiències. És un vehicle per a aquestes experiències, automanipulat per aconseguir un objectiu.

Per exemple, els practicants eclèctics podrien emprar un athame, un ganivet ritual, perquè treuen de sistemes que generalment utilitzen athames. Hi ha propòsits estàndard per a athames, de manera que si el mag vol fer una d'aquestes accions, tindria sentit utilitzar un athame perquè creu que aquest és el propòsit d'un athame.

Un mag del caos, en canvi, decideix que un athame funcionarà per a la seva empresa actual. Abraça aquest "fet" amb total convicció durant la durada de l'empresa.

Simplicitat en la forma

La màgia del caos és generalment molt menys complexa que la màgia cerimonial, que depèn de creences específiques i d'antics ensenyaments ocults sobre com funciona l'univers, com es relacionen les coses entre si, com apropar-se a diversos poders, etc. Sovint fa referència a veus autoritzades de l'antiguitat, com ara passatges de la Bíblia, ensenyaments de la càbala (mística jueva) o la saviesa dels antics grecs.

Res d'això importa en la màgia del caos. Aprofitar la màgia és personal, voluntari i psicològic. El ritual posa el treballador en la raóestat d'ànim, però no té cap valor fora d'això. Les paraules no tenen poder inherent a ells.

Col·laboradors principals

Sovint se li atribueix a Peter J. Carroll "inventar" la màgia del caos, o almenys el concepte d'aquesta. Va organitzar una varietat de grups de màgia del caos a finals dels anys setanta i vuitanta, tot i que finalment es va separar d'ells. Els seus llibres sobre el tema es consideren lectura estàndard per als interessats en el tema.

Les obres d'Austin Osman Spare també es consideren una lectura fonamental per a aquells interessats en la màgia del caos. Spare va morir a la dècada de 1950 abans que Carroll comencés a escriure. Spare no es va dirigir a una entitat anomenada "màgia del caos", però moltes de les seves creences màgiques s'han incorporat a la teoria de la màgia del caos. Spare estava especialment interessat en la influència de la psicologia en la pràctica màgica quan la psicologia tot just començava a prendre's seriosament.

Durant els seus estudis de màgia, Spare es va creuar amb Aleister Crowley, que va fer alguns passos inicials lluny de la màgia cerimonial, el sistema tradicional de màgia intel·lectual (és a dir, màgia no popular) fins al segle XX. Crowley, com Spare, considerava les formes tradicionals de màgia inflades i pesades. Va despullar algunes cerimònies i va posar èmfasi en el poder de la voluntat en les seves pròpies pràctiques, tot i que van formar una escola de màgia per dret propi.