Što je magija kaosa?

Magiju kaosa teško je definirati jer se definicije sastoje od zajedničkih komponenti. Po definiciji, magija kaosa nema zajedničkih komponenti. Magija kaosa je korištenje svih ideja i praksi koje su vam trenutno korisne, čak i ako su u suprotnosti s idejama i praksama koje ste koristili prije.

Magija kaosa naspram eklektičnih sustava

Postoje mnogi praktičari eklektične magije i religijskih praksi. U oba slučaja, osoba posuđuje iz više izvora kako bi izgradila novi, osobni sustav koji joj se posebno obraća. U magiji kaosa nikada se ne razvija osobni sustav. Ono što je vrijedilo jučer danas može biti irelevantno. Danas je važno samo ono što se danas koristi. Iskustvo može pomoći čarobnjacima kaosa da shvate što bi najvjerojatnije bilo korisno, ali oni nikada nisu ograničeni konceptom tradicije ili čak koherentnosti.

Isprobati nešto neuobičajeno, izvan okvira, izvan bilo koje paradigme unutar koje inače radite, to je magija kaosa. Ali ako taj rezultat postane kodificiran, tada prestaje biti magija kaosa.

Moć vjerovanja

Snaga vjerovanja važna je u mnogim magičnim školama mišljenja. Mađioničari nameću svoju volju svemiru, uvjereni da će magija djelovati kako bi ona stvarno djelovala. Ovaj pristup magiji uključuje govorenje svemiru što će učiniti. Nije tako jednostavno kao samo tražiti ili se nadati da će se to učinitinešto.

Mađioničari kaosa moraju vjerovati u bilo koji kontekst koji koriste, a zatim kasnije odbaciti to uvjerenje kako bi bili otvoreni za nove pristupe. Ali vjerovanje nije nešto do čega dolazite nakon niza iskustava. To je sredstvo za ta iskustva, samomanipulirano za postizanje cilja.

Na primjer, eklektični praktičari mogu koristiti athame, ritualni nož, jer crpe iz sustava koji općenito koriste athame. Postoje standardne svrhe za athame, pa ako mađioničar želi napraviti jednu od tih radnji, imalo bi smisla koristiti athame jer oni vjeruju da je to svrha athamea.

Mađioničar kaosa, s druge strane, odlučuje da će athame raditi za njegov trenutni pothvat. On prihvaća tu "činjenicu" s potpunim uvjerenjem za vrijeme trajanja pothvata.

Jednostavnost u obliku

Magija kaosa općenito je mnogo manje složena od ceremonijalne magije, koja ovisi o specifičnim vjerovanjima i starim okultnim učenjima o tome kako svemir funkcionira, kako su stvari povezane jedna s drugom, kako pristup različitim moćima itd. Često se odnosi na autoritativne glasove iz antike, kao što su odlomci iz Biblije, učenja kabale (židovski misticizam) ili mudrost starih Grka.

Ništa od toga nije važno u magiji kaosa. Dodirivanje magije je osobno, svojevoljno i psihološko. Ritual stavlja radnika u pravookvir uma, ali nema vrijednost izvan toga. Riječi nemaju urođenu moć.

Glavni suradnici

Peteru J. Carrollu često se pripisuje "izum" magije kaosa, ili barem koncepta te magije. Kasnih 1970-ih i 1980-ih organizirao je razne grupe za magiju kaosa, iako se na kraju od njih odvojio. Njegove knjige na tu temu smatraju se standardnim štivom za one koje ta tema zanima.

Djela Austina Osmana Sparea također se smatraju temeljnim štivom za one koje zanima magija kaosa. Spare je umro 1950-ih prije nego što je Carroll počeo pisati. Spare se nije bavio entitetom koji se zove "magija kaosa", ali su mnoga njegova magijska uvjerenja ugrađena u teoriju magije kaosa. Sparea je posebno zanimao utjecaj psihologije na magijsku praksu kada se psihologija tek počela ozbiljno shvaćati.

Tijekom svojih studija magije, Spare se susreo s Aleisterom Crowleyem, koji je poduzeo neke početne korake od ceremonijalne magije, tradicionalnog sustava intelektualne magije (tj. ne-narodne magije) do 20. stoljeća. Crowley je, poput Sparea, tradicionalne oblike magije smatrao napuhanim i opterećujućim. Uklonio je neke ceremonije i naglasio moć volje u svojim praksama, iako su one same po sebi činile školu magije.