Šta je magija haosa?

Magiju haosa je teško definirati jer se definicije sastoje od uobičajenih komponenti. Po definiciji, magija haosa nema zajedničke komponente. Magija haosa podrazumijeva korištenje svih ideja i praksi koje su vam u ovom trenutku korisne, čak i ako su u suprotnosti s idejama i praksama koje ste ranije koristili.

Magija haosa protiv eklektičnih sistema

Postoji mnogo eklektičnih magijskih praktičara i religioznih praksi. U oba slučaja, osoba pozajmljuje iz više izvora kako bi izgradila novi, lični sistem koji joj se posebno obraća. U magiji haosa, lični sistem se nikada ne razvija. Ono što je važilo juče može biti nebitno danas. Danas je važno samo ono što se danas koristi. Iskustvo može pomoći magičarima haosa da shvate šta bi najvjerovatnije bilo korisno, ali nikada nisu ograničeni konceptom tradicije ili čak koherentnosti.

Isprobati nešto neobično, van okvira, izvan bilo koje paradigme unutar koje inače radite, to je magija haosa. Ali ako se taj rezultat kodificira, onda prestaje biti magija haosa.

Moć vjerovanja

Moć vjerovanja je važna u mnogim magijskim školama mišljenja. Mađioničari nameću svoju volju univerzumu, uvjereni da će magija djelovati tako da on zaista djeluje. Ovaj pristup magiji uključuje reći univerzumu šta će učiniti. To nije tako jednostavno kao samo tražiti ili se nadati da će to učinitinešto.

Magičari haosa moraju vjerovati u bilo kojem kontekstu koji koriste, a zatim odbaciti to vjerovanje kasnije kako bi bili otvoreni za nove pristupe. Ali vjerovanje nije nešto do čega dolazite nakon niza iskustava. To je vozilo za ta iskustva, manipulirano samim sobom za postizanje cilja.

Na primjer, eklektični praktičari mogu koristiti athame, ritualni nož, jer crpe iz sistema koji općenito koriste athame. Postoje standardne svrhe za athame, pa ako mađioničar želi da uradi jednu od tih radnji, imalo bi smisla koristiti athame jer oni vjeruju da je to svrha athama.

Magičar haosa, s druge strane, odlučuje da će athame raditi za njegov trenutni poduhvat. On tu „činjenicu“ prihvata sa potpunim uverenjem za vreme trajanja poduhvata.

Jednostavnost u obliku

Magija haosa je općenito mnogo manje složena od ceremonijalne magije, što ovisi o specifičnim vjerovanjima i starim okultnim učenjima o tome kako svemir funkcionira, kako se stvari međusobno odnose, kako se pristup raznim moćima, itd. Često se odnosi na autoritativne glasove iz antike, kao što su odlomci iz Biblije, učenja Kabale (židovski misticizam) ili mudrosti starih Grka.

Ništa od toga nije važno u magiji haosa. Dodirivanje magije je lično, hotimično i psihološko. Ritual stavlja radnika u pravuraspoloženje, ali izvan toga nema nikakvu vrijednost. Riječi nemaju inherentnu moć za njih.

Glavni saradnici

Peter J. Carroll je često zaslužan za „izmišljanje“ magije haosa, ili barem njenog koncepta. Organizirao je razne grupe za magiju haosa kasnih 1970-ih i 80-ih, iako se na kraju odvojio od njih. Njegove knjige na ovu temu smatraju se standardnim štivom za one koji su zainteresovani za ovu temu.

Djela Austina Osmana Sparea također se smatraju temeljnim štivom za one koji su zainteresirani za magiju haosa. Spare je umro 1950-ih prije nego što je Carroll počeo pisati. Spare se nije bavio entitetom koji se zove "magijska haosa", ali su mnoga njegova magijska vjerovanja ugrađena u teoriju magije haosa. Sparea je posebno zanimao utjecaj psihologije na magijsku praksu kada se psihologija tek počela ozbiljno shvaćati.

Tokom studija magije, Spare se ukrstio sa Aleisterom Kroulijem, koji je napravio neke početne korake od ceremonijalne magije, tradicionalnog sistema intelektualne magije (tj. nenarodne magije) sve do 20. veka. Crowley je, kao i Spare, smatrao da su tradicionalni oblici magije naduti i opterećeni. Uklonio je neke ceremonije i naglasio snagu volje u svojim vlastitim praksama, iako su one same formirale školu magije.