গালাতীয়া ৪: বাইবেলৰ অধ্যায়ৰ সাৰাংশ

আমি দেখিছো যে গালাতীয়া পুস্তকখন আছিল পৌলৰ আদিম মণ্ডলীলৈ লিখা আটাইতকৈ তীব্ৰ পত্ৰসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম—সম্ভৱতঃ আংশিকভাৱে কাৰণ সেইখনেই আছিল তেওঁ লিখা প্ৰথমখন। কিন্তু আমি ৪ নং অধ্যায়লৈ যোৱাৰ লগে লগে আমি গালাতীয়া বিশ্বাসীসকলৰ প্ৰতি পাঁচনিৰ যত্ন আৰু চিন্তা দেখিবলৈ আৰম্ভ কৰোঁ।

আহকচোন খোজ দিওঁ।আৰু সদায়ৰ দৰেই আৰু আগবাঢ়ি যোৱাৰ আগতে অধ্যায়টো পঢ়াটো ভাল।

আভাস

এই অধ্যায়ৰ প্ৰথম খণ্ডটোৱে ইহুদীসকলৰ বিৰুদ্ধে পৌলৰ যুক্তিসংগত আৰু ধৰ্মতত্ত্বৰ যুক্তিসমূহৰ সামৰণি মাৰে— যিসকলে গালাতীয়াসকলক খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰা নহয়, বিধানৰ আজ্ঞা পালনৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণ বিচাৰিবলৈ মিছাকৈ শিকাইছিল। ইহুদী ধৰ্মাৱলম্বীসকলৰ এটা মূল যুক্তি আছিল যে ইহুদী বিশ্বাসীসকলৰ ঈশ্বৰৰ সৈতে এক উচ্চ সম্পৰ্ক আছিল। ইহুদী লোকসকলে শতিকাজুৰি ঈশ্বৰক অনুসৰণ কৰি আহিছিল বুলি তেওঁলোকে দাবী কৰিছিল; সেয়েহে তেওঁলোকৰ দিনত ঈশ্বৰক অনুসৰণ কৰাৰ সৰ্বোত্তম পদ্ধতি নিৰ্ধাৰণ কৰিবলৈ তেওঁলোকেহে যোগ্যতা অৰ্জন কৰিছিল।

পৌলে এই যুক্তিৰ বিপৰীতে আঙুলিয়াই দিছিল যে গালাতীয়াসকলক ঈশ্বৰৰ পৰিয়ালত গ্ৰহণ কৰা হৈছে। যীচুৰ মৃত্যু আৰু পুনৰুত্থানে তেওঁলোকক ঈশ্বৰৰ পৰিয়ালত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ দুৱাৰ মুকলি কৰাৰ আগতে ইহুদী আৰু অনা-ইহুদী দুয়োজনেই পাপৰ দাস আছিল। গতিকে খ্ৰীষ্টৰ দ্বাৰাই পৰিত্ৰাণ পোৱাৰ পিছত ইহুদী বা অনা-ইহুদী কোনোৱেই আনজনতকৈ উচ্চ নাছিল। দুয়োকে ঈশ্বৰৰ সন্তান হিচাপে সমান মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল (১-৭ পদ)।

৪ নং অধ্যায়ৰ মাজৰ অংশটো হৈছে য'ত পৌলে তেওঁৰ কোমল কৰিছেটোন। তেওঁ গালাতিয়াৰ বিশ্বাসীসকলৰ সৈতে তেওঁৰ পূৰ্বৰ সম্পৰ্কলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে—যি সময়ত তেওঁ তেওঁলোকক আধ্যাত্মিক সত্য শিকোৱাৰ সময়তো তেওঁলোকে তেওঁক শাৰীৰিকভাৱে যত্ন লৈছিল। (বেছিভাগ পণ্ডিতে বিশ্বাস কৰে যে পৌলে গালাতীয়াসকলৰ লগত থকা সময়ছোৱাত দেখাত অসুবিধা পাইছিল; ১৫ পদ চাওক)।

পৌলে গালাতীয়াসকলৰ প্ৰতি গভীৰ মৰম আৰু যত্ন প্ৰকাশ কৰিছিল। তেওঁ ইহুদীসকলকো আকৌ এবাৰ তুচ্ছজ্ঞান কৰিলে যে তেওঁলোকে গালাতীয়াসকলৰ আধ্যাত্মিক পৰিপক্কতাক ৰেলপথৰ পৰা নমাই আনিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল কেৱল তেওঁ আৰু তেওঁৰ কামৰ বিৰুদ্ধে নিজৰ এজেণ্ডা আগুৱাই নিবলৈ।

৪ অধ্যায়ৰ শেষত পৌলে পুৰণি নিয়মৰ আন এটা দৃষ্টান্ত ব্যৱহাৰ কৰি পুনৰ প্ৰকাশ কৰিলে যে আমি বিশ্বাসৰ দ্বাৰাই ঈশ্বৰৰ সৈতে সংযুক্ত হৈ পৰো, বিধানৰ আজ্ঞা পালন বা নিজৰ ভাল কামৰ দ্বাৰা নহয়। বিশেষকৈ, পৌলে দুগৰাকী মহিলাৰ জীৱন তুলনা কৰিছিল—আদিপুস্তকৰ বহু আগৰ পৰাই চাৰা আৰু হাগাৰ—এটা কথা ক’বলৈ:

পৌলে চাৰা আৰু হাগাৰক ব্যক্তিগতভাৱে তুলনা কৰা নাছিল। বৰঞ্চ তেওঁ দেখুৱাই আছিল যে ঈশ্বৰৰ প্ৰকৃত সন্তানসকল সদায় মুক্ত হৈ থকা নাইঈশ্বৰৰ সৈতে তেওঁলোকৰ নিয়মৰ সম্পৰ্ক। তেওঁলোকৰ স্বাধীনতা আছিল ঈশ্বৰৰ প্ৰতিজ্ঞা আৰু বিশ্বাসযোগ্যতাৰ ফল—ঈশ্বৰে অব্ৰাহাম আৰু চাৰাক প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ এটা পুত্ৰ হ’ব, আৰু পৃথিৱীৰ সকলো জাতি তেওঁৰ দ্বাৰা আশীৰ্বাদ পাব (আদিপুস্তক ১২:৩ চাওক)। সম্পৰ্কটো সম্পূৰ্ণৰূপে নিৰ্ভৰশীল আছিল ঈশ্বৰে অনুগ্ৰহৰ দ্বাৰা নিজৰ লোকসকলক বাছি লোৱাৰ ওপৰত।

যিসকলে বিধান পালন কৰি পৰিত্ৰাণৰ সংজ্ঞা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেওঁলোকে নিজকে বিধানৰ দাস কৰি তুলিছিল, ঠিক যেনেকৈ হাগাৰ এজন দাস আছিল। আৰু হাগাৰ দাস হোৱাৰ বাবে অব্ৰাহামক দিয়া প্ৰতিজ্ঞাৰ অংশ নাছিল।

মূল পদসমূহ

পৌলে গভীৰভাৱে কৈছিল চিন্তিত যে গালাতীয়াসকলে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ ভুৱা প্ৰকাশৰ মাজলৈ টানি অনাৰ পৰা বিৰত থাকে যিয়ে তেওঁলোকক আধ্যাত্মিকভাৱে ক্ষতি কৰিব। তেওঁ নিজৰ ভয়, প্ৰত্যাশা আৰু গালাতীয়াসকলক সহায় কৰাৰ ইচ্ছাক সন্তান জন্ম দিবলৈ ওলোৱা এগৰাকী মহিলাৰ লগত তুলনা কৰিছিল।

মূল বিষয়বস্তু

পূৰ্বৰ অধ্যায়সমূহৰ দৰেই গালাতীয়া ৪ পদৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু হৈছে পৌলে বিশ্বাসৰ দ্বাৰা পৰিত্ৰাণৰ মূল ঘোষণা আৰু ইহুদীসকলে কৰা নতুন, মিছা ঘোষণাৰ মাজৰ বৈপৰীত্য যে খ্ৰীষ্টানসকলেও কৰিব লাগিব পৰিত্ৰাণ পাবলৈ পুৰণি নিয়মৰ বিধান পালন কৰক। পৌলে সমগ্ৰ সময়ছোৱাত কেইবাটাও ভিন্ন দিশত যায়অধ্যায়, ওপৰত তালিকাভুক্ত কৰা ধৰণে; কিন্তু সেই তুলনাই তেওঁৰ প্ৰধান বিষয়বস্তু।

এটা গৌণ বিষয়বস্তু (প্ৰাথমিক বিষয়বস্তুৰ সৈতে জড়িত) হৈছে ইহুদী খ্ৰীষ্টান আৰু অনা-ইহুদী খ্ৰীষ্টানসকলৰ মাজৰ গতিশীলতা। পৌলে এই অধ্যায়ত স্পষ্টকৈ কৈছে যে ঈশ্বৰৰ সৈতে আমাৰ সম্পৰ্কৰ ক্ষেত্ৰত জাতিগতভাৱে কোনো কাৰক নহয়। তেওঁ ইহুদী আৰু অনা-ইহুদীসকলক সমানে নিজৰ পৰিয়ালত গ্ৰহণ কৰিছে।

শেষত গালাতীয়া ৪ পদত গালাতীয়াসকলৰ কল্যাণৰ প্ৰতি পৌলৰ প্ৰকৃত যত্নৰ বানান উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁৰ আগৰ মিছনেৰী যাত্ৰাৰ সময়ত তেওঁলোকৰ মাজত বাস কৰিছিল আৰু তেওঁলোকক বিপথে পৰিচালিত নহ’বৰ বাবে তেওঁলোকক শুভবাৰ্তাৰ প্ৰতি সঠিক দৃষ্টিভংগী ৰখাটো তেওঁৰ গভীৰ ইচ্ছা আছিল।