Galatams 4: Biblijos skyriaus santrauka

Matėme, kad Laiškas galatams buvo vienas intensyviausių Pauliaus laiškų ankstyvajai Bažnyčiai - tikriausiai iš dalies dėl to, kad jis buvo pirmasis, kurį jis parašė. Tačiau pradėję skaityti 4 skyrių matome, kad apaštalo rūpestis ir susirūpinimas Galatijos tikinčiaisiais prasiveržia.

Ir kaip visada, prieš pradedant skaityti toliau, pravartu perskaityti skyrių.

Apžvalga

Pirmoje šio skyriaus dalyje baigiami Pauliaus loginiai ir teologiniai argumentai prieš judaizmo šalininkus - tuos, kurie melagingai mokė galatus siekti išganymo per paklusnumą Įstatymui, o ne per Kristų. Vienas iš pagrindinių judaizmo šalininkų argumentų buvo tas, kad žydų tikintieji turi geresnį ryšį su Dievu. Žydų tauta šimtmečius sekė Dievu, jietodėl jie vieninteliai galėjo nustatyti geriausius būdus, kaip sekti Dievu savo laikais.

Paulius atremia šį argumentą, pabrėždamas, kad galatai buvo priimti į Dievo šeimą. Ir žydai, ir pagonys buvo nuodėmės vergai, kol Jėzaus mirtis ir prisikėlimas atvėrė jiems kelią į Dievo šeimą. Todėl nei žydai, nei pagonys, gavę išgelbėjimą per Kristų, nebuvo pranašesni už kitus. Abiem buvo suteiktas vienodas Dievo vaikų statusas.(1-7 eil.).

4 skyriaus viduryje Paulius sušvelnina savo toną. Jis atkreipia dėmesį į savo ankstesnius santykius su galatijos tikinčiaisiais - laiką, kai jie rūpinosi juo fiziškai, nors jis mokė juos dvasinių tiesų (dauguma tyrinėtojų mano, kad Paulius, gyvendamas su galatais, sunkiai matė; žr. 15 eilutę).

Paulius išreiškė savo gilų prisirišimą ir rūpestį galatams. Jis taip pat dar kartą papriekaištavo judėjams, kad šie bando sužlugdyti galatams dvasinę brandą vien tam, kad toliau vykdytų savo planus, nukreiptus prieš jį ir jo darbą.

4 skyriaus pabaigoje Paulius pasitelkė dar vieną iliustraciją iš Senojo Testamento, kad dar kartą parodytų, jog ryšį su Dievu užmezgame per tikėjimą, o ne per paklusnumą įstatymui ar savo gerus darbus. 4 skyriaus pabaigoje Paulius palygino dviejų moterų - Saros ir Hagar iš Pradžios knygos - gyvenimus, norėdamas tai pabrėžti:

Paulius nelygino Saros ir Hagar kaip atskirų asmenų. Veikiau jis rodė, kad tikrieji Dievo vaikai ne visada buvo laisvi savo sandoros santykiuose su Dievu. Jų laisvė buvo Dievo pažado ir ištikimybės rezultatas - Dievas davė Abraomui ir Sarai pažadą, kad jie turės sūnų ir per jį bus palaimintos visos žemės tautos (žr. Pr 12, 3).santykiai visiškai priklausė nuo to, ar Dievas per malonę išsirinko savo tautą.

Tie, kurie bando apibrėžti išgelbėjimą laikydamiesi įstatymo, daro save įstatymo vergais, lygiai taip pat, kaip Hagara buvo vergė. O kadangi Hagara buvo vergė, ji nebuvo Abraomui duoto pažado dalis.

Pagrindinės eilutės

Paulius labai rūpinosi, kad galatai nebūtų įtraukti į klaidingą krikščionybės išraišką, kuri jiems dvasiškai pakenktų. Savo baimę, laukimą ir troškimą padėti galatams jis palygino su moterimi, kuri ruošiasi gimdyti.

Pagrindinės temos

Kaip ir ankstesniuose skyriuose, pagrindinė 4 laiško galatams tema yra priešprieša tarp pradinio Pauliaus skelbiamo išgelbėjimo per tikėjimą ir naujų, klaidingų judėjų pareiškimų, kad krikščionys, norėdami būti išgelbėti, turi laikytis ir Senojo Testamento įstatymo. Paulius šiame skyriuje eina įvairiomis kryptimis, kaip išvardyta pirmiau, tačiau šis palyginimas yra pagrindinis jotema.

Antrinė tema (susijusi su pagrindine) yra žydų krikščionių ir pagonių krikščionių dinamika. Šiame skyriuje Paulius aiškiai parodo, kad etninė priklausomybė neturi reikšmės mūsų santykiams su Dievu. Jis priėmė žydus ir pagonis į savo šeimą vienodomis sąlygomis.

Galiausiai Laiške galatams 4 Paulius nuoširdžiai rūpinosi galatiečių gerove. Jis gyveno tarp jų savo ankstesnės misijų kelionės metu ir labai troško, kad jie išlaikytų teisingą Evangelijos supratimą, kad nesuklystų.