Qalatiyalılara 4: Müqəddəs Kitab fəslinin xülasəsi

Gördük ki, Qalatiyalılar Kitabı Pavelin ilk kilsəyə yazdığı ən intensiv məktublardan biri idi - yəqin ki, onun yazdığı ilk məktub olduğu üçün qismən. Bununla belə, biz 4-cü fəslə keçərkən, biz Qalatiyalı imanlılara həvarinin qayğısını və qayğısını görməyə başlayırıq.

Gəlin öyrənək. Həmişə olduğu kimi, davam etməzdən əvvəl fəsli oxumaq yaxşı fikirdir.

İcmal

Bu fəslin birinci bölməsi Pavelin yəhudilərə – Qalatiyalılara Məsih vasitəsilə deyil, qanuna itaət etməklə xilası axtarmağı yalandan öyrədənlərə qarşı məntiqi və teoloji arqumentlərini yekunlaşdırır. Yəhudilərin əsas arqumentlərindən biri yəhudi möminlərin Allahla üstün əlaqəyə malik olması idi. Onlar iddia edirdilər ki, yəhudi xalqı əsrlər boyu Allaha tabe olub; buna görə də, öz dövrlərində Allaha tabe olmaq üçün ən yaxşı üsulları müəyyən etmək hüququna malik olan yalnız onlar idi.

Paul Qalatiyalıların Allahın ailəsinə övladlığa götürüldüklərinə işarə edərək bu arqumentə qarşı çıxdı. İsanın ölümündən və dirilməsindən əvvəl həm yəhudilər, həm də başqa millətlər günahın qulu idilər. Buna görə də, nə Yəhudilər, nə də başqa millətlər Məsih vasitəsilə xilas olduqdan sonra digərindən üstün deyildilər. Hər ikisinə Allahın övladları kimi bərabər status verilmişdi (ayə 1-7).

4-cü fəslin orta hissəsi Paulun yumşaldığı yerdirton. O, Qalatiyalı imanlılarla əvvəlki münasibətinə, hətta o, onlara ruhani həqiqətləri öyrətdiyinə baxmayaraq, onların fiziki cəhətdən ona qayğı göstərdiyi bir vaxta diqqət çəkir. (Əksər alimlər hesab edirlər ki, Pavel Qalatiyalılarla birlikdə olduğu müddətdə onu görməkdə çətinlik çəkib; ayə 15-ə baxın).

Paul Qalatiyalılara dərin məhəbbətini və qayğısını ifadə etdi. O, həmçinin Qalatiyalıların mənəvi yetkinliyini pozmağa cəhd etdiklərinə görə yəhudiləri bir daha rədd etdi, sadəcə olaraq, ona və onun işinə qarşı öz planlarını davam etdirmək üçün.

4-cü fəslin sonunda Pavel Əhdi-Ətiqdən başqa bir məsəldən istifadə etdi ki, biz Allahla qanuna və ya öz yaxşı əməllərimizə itaət etməklə deyil, iman vasitəsilə bağlı olduğumuzu bir daha aşkara çıxardı. Konkret olaraq, Paul iki qadının – Sara və Həcərin “Yaradılış” kitabındakı həyatını müqayisə etdi:

Paul Sara və Həcəri ayrı-ayrılıqda müqayisə etmirdi. Əksinə, o göstərirdi ki, Allahın həqiqi övladları həmişə azad olmayıblaronların Allahla əhd əlaqəsi. Onların azadlığı Allahın vədinin və sədaqətinin nəticəsi idi — Allah İbrahimlə Saraya vəd etdi ki, onların oğulları olacaq və yer üzünün bütün xalqları onun vasitəsilə xeyir-dua alacaqlar (bax: Yaradılış 12:3). Münasibət tamamilə Allahın Öz xalqını lütf yolu ilə seçməsindən asılı idi.

Qanuna riayət etməklə xilası təyin etməyə çalışanlar, Həcərin qul olduğu kimi, özlərini də qanunun qulu edirdilər. Və Həcər qul olduğu üçün İbrahimə verilən vəddə deyildi.

Əsas ayələr

Paul dərindən danışırdı. Qalatiyalıların onlara mənəvi ziyan vuracaq xristianlığın yanlış ifadəsinə çəkilməkdən çəkinmələrindən narahatdırlar. O, öz qorxusunu, intizarını və Qalatiyalılara kömək etmək arzusunu doğmaq üzrə olan qadınla müqayisə etdi.

Əsas Mövzular

Əvvəlki fəsillərdə olduğu kimi, Qalatiyalılara 4-ün də əsas mövzusu Pavelin iman vasitəsilə xilası elan etməsi ilə yəhudilərin xristianların da məcbur olduqları yeni, yalan bəyanatları arasındakı ziddiyyətdir. xilas olmaq üçün Əhdi-Ətiq qanununa tabe olun. Paul müxtəlif istiqamətlərdə bir sıra gediryuxarıda sadalandığı kimi fəsil; lakin bu müqayisə onun əsas mövzusudur.

İkinci dərəcəli mövzu (əsas mövzuya bağlıdır) yəhudi xristianlar və qeyri-yəhudi xristianlar arasındakı dinamikadır. Paul bu fəsildə açıq şəkildə bildirir ki, bizim Allahla münasibətimiz baxımından etnik mənsubiyyət faktoru rol oynamır. O, yəhudiləri və qeyri-yəhudiləri öz ailəsinə bərabər şərtlərlə qəbul etmişdir.

Nəhayət, Qalatiyalılara 4-cü ayədə Pavelin Qalatiyalıların rifahı üçün həqiqi qayğısı vurğulanır. O, əvvəlki missionerlik səyahəti zamanı onların arasında yaşamışdı və azğınlığa düşməmələri üçün onların Müjdə haqqında düzgün baxışlarını saxladıqlarını görmək arzusunda idi.