கலாத்தியர் 4: பைபிள் அத்தியாயத்தின் சுருக்கம்

கலாத்தியர் புத்தகம், ஆரம்பகால தேவாலயத்திற்கு பவுல் எழுதிய மிகத் தீவிரமான நிருபங்களில் ஒன்றாக இருப்பதைப் பார்த்தோம்-அநேகமாக அது அவர் எழுதிய முதல் கடிதமாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், நாம் அத்தியாயம் 4 க்கு செல்லும்போது, ​​​​கலாத்திய விசுவாசிகள் உடைக்க அப்போஸ்தலரின் அக்கறை மற்றும் அக்கறையை நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம்.

தோண்டி எடுப்போம். எப்பொழுதும் போல, மேற்கொண்டு செல்லும் முன் அத்தியாயத்தைப் படிப்பது நல்லது.

கண்ணோட்டம்

இந்த அத்தியாயத்தின் முதல் பகுதி யூதவாதிகளுக்கு எதிரான பவுலின் தர்க்கரீதியான மற்றும் இறையியல் வாதங்களை முடிக்கிறது—கிறிஸ்து மூலமாக அல்லாமல், சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் இரட்சிப்பைத் தேட கலாத்தியர்களுக்குப் பொய்யாகக் கற்பித்தவர்கள். யூத மதவாதிகளின் முக்கிய வாதங்களில் ஒன்று, யூத விசுவாசிகள் கடவுளுடன் உயர்ந்த தொடர்பைக் கொண்டிருந்தனர். யூத மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக கடவுளைப் பின்பற்றி வந்தனர், அவர்கள் கூறினர்; எனவே, தங்கள் நாளில் கடவுளைப் பின்பற்றுவதற்கான சிறந்த முறைகளைத் தீர்மானிக்க அவர்கள் மட்டுமே தகுதியானவர்கள்.

கலாத்தியர்கள் கடவுளின் குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டதை சுட்டிக்காட்டி பவுல் இந்த வாதத்தை எதிர்த்தார். இயேசுவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலுக்கு முன், யூதர்களும் புறஜாதிகளும் பாவத்திற்கு அடிமைகளாக இருந்தனர், அவர்கள் கடவுளின் குடும்பத்தில் சேர்ப்பதற்கான கதவைத் திறந்தனர். எனவே, கிறிஸ்துவின் மூலம் இரட்சிப்பைப் பெற்ற பிறகு யூதர்களோ அல்லது புறஜாதிகளோ மற்றவரை விட உயர்ந்தவர்கள் அல்ல. இருவரும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக சம அந்தஸ்தைப் பெற்றனர் (வவ. 1-7).

அத்தியாயம் 4 இன் நடுப் பகுதியில் பால் மென்மையாக்குகிறார்தொனி. அவர் கலாத்திய விசுவாசிகளுடனான தனது முந்தைய உறவை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்-அவர் அவர்களுக்கு ஆன்மீக உண்மைகளை கற்பித்தபோதும் அவர்கள் அவரை உடல் ரீதியாக கவனித்துக்கொண்டனர். (பெரும்பாலான அறிஞர்கள், கலாத்தியர்களுடன் இருந்த காலத்தில் பவுலுக்குப் பார்ப்பது கடினம் என்று நம்புகிறார்கள்; வ. 15ஐப் பார்க்கவும்).

கலாத்தியர் மீது பவுல் தனது ஆழ்ந்த பாசத்தையும் அக்கறையையும் வெளிப்படுத்தினார். கலாத்தியர்களின் ஆன்மீக முதிர்ச்சியைத் தகர்க்க முயன்றதற்காக யூதவாதிகளை அவர் மீண்டும் ஒருமுறை நிராகரித்தார்.

அதிகாரம் 4-ன் முடிவில், சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதாலோ அல்லது நம்முடைய சொந்த நற்கிரியைகளினாலோ அல்ல, விசுவாசத்தின் மூலம் நாம் கடவுளோடு இணைந்திருக்கிறோம் என்பதை மீண்டும் வெளிப்படுத்த பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து மற்றொரு உதாரணத்தை பவுல் பயன்படுத்தினார். குறிப்பாக, பவுல் இரண்டு பெண்களின் வாழ்க்கையை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார்—ஆதியாகமத்தில் இருந்து திரும்பி வந்த சாராள் மற்றும் ஹாகர்—ஒரு குறிப்பைக் கூறுவதற்காக:

பவுல் சாராளையும் ஆகாரையும் தனிநபர்களாக ஒப்பிடவில்லை. மாறாக, கடவுளின் உண்மையான பிள்ளைகள் எப்போதும் சுதந்திரமாக இருக்கவில்லை என்பதை அவர் காட்டினார்கடவுளுடனான அவர்களின் உடன்படிக்கை உறவு. அவர்களின் சுதந்திரம் கடவுளின் வாக்குறுதி மற்றும் விசுவாசத்தின் விளைவாக இருந்தது - கடவுள் ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா ஆகியோருக்கு ஒரு குமாரனைப் பெறுவார் என்றும், அவர் மூலம் பூமியின் அனைத்து நாடுகளும் ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்றும் வாக்குறுதி அளித்தார் (ஆதியாகமம் 12:3 ஐப் பார்க்கவும்). கிருபையின் மூலம் தேவன் தம்முடைய மக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதைச் சார்ந்துதான் உறவுமுறை இருந்தது.

சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் இரட்சிப்பை வரையறுக்க முயல்பவர்கள், ஹாகர் ஒரு அடிமையாக இருந்ததைப் போலவே, தங்களைச் சட்டத்திற்கு அடிமைகளாக ஆக்கிக் கொண்டனர். ஹாகர் ஒரு அடிமையாக இருந்ததால், அவள் ஆபிரகாமுக்கு கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதியின் பாகமாக இருக்கவில்லை.

முக்கிய வசனங்கள்

பவுல் ஆழ்ந்த மனதுடன் இருந்தார். கலாத்தியர்கள் தங்களை ஆன்மீக ரீதியில் சேதப்படுத்தும் கிறிஸ்தவத்தின் தவறான வெளிப்பாட்டிற்கு இழுக்கப்படுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். அவர் தனது பயம், எதிர்பார்ப்பு மற்றும் கலாத்தியர்களுக்கு உதவ விருப்பம் ஆகியவற்றைப் பெற்றெடுக்கவிருக்கும் ஒரு பெண்ணுடன் ஒப்பிட்டார்.

முக்கிய கருப்பொருள்கள்

முந்தைய அத்தியாயங்களைப் போலவே, கலாத்தியர் 4 இன் முதன்மைக் கருப்பொருள், பவுலின் விசுவாசத்தின் மூலமான இரட்சிப்பின் அசல் பிரகடனத்திற்கும் கிறிஸ்தவர்களும் செய்ய வேண்டும் என்று யூதவாதிகளின் புதிய, தவறான அறிவிப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு ஆகும். இரட்சிக்கப்படுவதற்கு பழைய ஏற்பாட்டு சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். பால் முழுவதும் பல்வேறு திசைகளில் செல்கிறதுஅத்தியாயம், மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது; இருப்பினும், அந்த ஒப்பீடுதான் அவரது முதன்மைக் கருப்பொருள்.

இரண்டாம் நிலை தீம் (முதன்மை கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) என்பது யூத கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையே உள்ள இயக்கவியல் ஆகும். கடவுளுடனான நமது உறவின் அடிப்படையில் இனம் ஒரு காரணியாக இல்லை என்பதை பவுல் இந்த அத்தியாயத்தில் தெளிவுபடுத்துகிறார். அவர் யூதர்களையும் புறஜாதிகளையும் சமமான முறையில் தனது குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார்.

இறுதியாக, கலாத்தியர்களின் நலனில் பவுலின் உண்மையான அக்கறையை கலாத்தியர் 4 குறிப்பிடுகிறது. அவர் தனது முந்தைய மிஷனரி பயணத்தின் போது அவர்களிடையே வாழ்ந்தார், மேலும் அவர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்படாமல் இருக்க நற்செய்தியைப் பற்றிய சரியான பார்வையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதைக் காண அவருக்கு ஆழ்ந்த விருப்பம் இருந்தது.