Galaatlastele 4: Piibli peatüki kokkuvõte

Me oleme näinud, et Galaatlastele kirjutatud raamat oli üks Pauluse kõige intensiivsemaid kirju varakogudusele - ilmselt osaliselt seetõttu, et see oli esimene, mille ta kirjutas. 4. peatükki jõudes hakkame aga nägema, kuidas apostli hoolivus ja mure Galaatia usklike pärast hakkavad läbi murdma.

Süveneme. Ja nagu alati, on hea mõte lugeda peatükk enne edasi minekut läbi.

Ülevaade

Selle peatüki esimene osa lõpetab Pauluse loogilised ja teoloogilised argumendid judaistide vastu - nende vastu, kes olid ekslikult õpetanud galaatlasi otsima päästet pigem seaduse kuuletumise kui Kristuse kaudu. Judaistide üks peamisi argumente oli, et juudi usklikud olid Jumalaga paremas ühenduses. Juudi rahvas oli sajandeid järginud Jumalat, nad olidväitsid; seetõttu olid nad ainsad, kes olid pädevad määrama parimaid meetodeid Jumala järgimiseks nende päevil.

Paulus vastas sellele argumendile, osutades, et galaatlased olid vastu võetud Jumala perekonda. Nii juudid kui ka paganad olid patu orjad enne, kui Jeesuse surm ja ülestõusmine avas ukse nende kaasamiseks Jumala perekonda. Seega ei juudid ega paganad olnud pärast Kristuse kaudu päästmise saamist teisest paremad. Mõlemale oli antud võrdne staatus Jumala lastena.(salmid 1-7).

4. peatüki keskosas pehmendab Paulus oma tooni. Ta osutab tagasi oma varasematele suhetele galatlastega - ajale, mil nad olid teda füüsiliselt hoolitsenud, isegi kui ta õpetas neile vaimseid tõdesid. (Enamik õpetlasi usub, et Paulusel oli raske näha ajal, mil ta oli galatlastega koos; vt. salm 15).

Paulus väljendas oma sügavat kiindumust ja hoolivust galaatlaste vastu. Ta lükkas veel kord tagasi judaistid, kes üritasid galaatlaste vaimset küpsust nurjata lihtsalt selleks, et edendada oma eesmärke tema ja tema töö vastu.

4. peatüki lõpus kasutas Paulus veel üht Vana Testamendi illustratsiooni, et taas näidata, et me saame Jumalaga ühendust usu kaudu, mitte seaduse kuuletumise või oma heade tegude kaudu. Täpsemalt, Paulus võrdles kahe naise - Saara ja Hagari - elu, mis on pärit kaugelt tagasi 1. Moosese raamatust, et teha oma mõte selgeks:

Paulus ei võrrelnud Saara ja Haagari kui üksikisikuid. Pigem näitas ta, et Jumala tõelised lapsed ei ole alati olnud vabad oma lepingulises suhtes Jumalaga. Nende vabadus oli Jumala tõotuse ja ustavuse tulemus - Jumal andis Aabrahamile ja Saarale tõotuse, et nad saavad poja ja et tema kaudu õnnistatakse kõiki maa rahvaid (vt 1Moosese 12:3).suhe sõltus täielikult sellest, et Jumal valis oma rahva armu kaudu.

Need, kes püüavad päästet määratleda seaduse järgimise kaudu, muutsid end seaduse orjaks, nii nagu Haagar oli ori. Ja kuna Haagar oli ori, ei olnud ta osa Aabrahamile antud tõotusest.

Võtmeversid

Paulus oli sügavalt mures selle pärast, et galaatlased ei satuks kristluse vale väljenduse juurde, mis kahjustaks neid vaimselt. Ta võrdles oma hirmu, ootusärevust ja soovi aidata galaatlasi naisega, kes on sünnitamas.

Peamised teemad

Nagu eelmiste peatükkide puhul, on ka Galaatlastele 4. peatüki põhiteema vastandamine Pauluse algse kuulutuse päästmisest usu kaudu ja judaistide uute, valede kuulutuste vahel, et kristlased peavad päästmiseks kuuletuma ka Vana Testamendi seadusele. Paulus läheb peatüki jooksul mitmes erinevas suunas, nagu eespool loetletud; siiski on see võrdlus tema peamineteema.

Teisene teema (mis on seotud esmase teemaga) on juudikristlaste ja paganakristlaste vaheline dünaamika. Paulus teeb selles peatükis selgeks, et rahvus ei mängi meie suhetes Jumalaga mingit rolli. Ta on võtnud juudid ja paganad võrdsetel tingimustel oma perekonda.

Lõpuks, Galaatlastele 4. peatükis on kirjas Pauluse tõeline hoolivus galaatlaste heaolu eest. Ta oli elanud nende seas oma varasema misjonireisi ajal ja tal oli sügav soov näha, et nad säilitaksid õige arusaama evangeeliumist, et nad ei satuks eksiteele.