Galatiar 4: Bibliako kapituluaren laburpena

Ikusi dugu Galatiarren Liburua Pauloren lehen elizaren gutunik bizienetako bat izan zela, ziurrenik idatzi zuen lehena izan zelako. 4. kapitulura goazen heinean, ordea, apostoluaren ardura eta kezka ikusten hasten gara Galaziar fededunek gainditzeko.

Goazen sakontzen. Eta beti bezala, aurrerago joan aurretik kapitulua irakurtzea komeni da.

Ikuspegi orokorra

Kapitulu honen lehen atalak Pauloren argudio logiko eta teologikoak amaitzen ditu judaizatzaileen aurka, Galatiarrei faltsuki irakatsi zietenei salbamena bilatzen legeari obedientziaz, Kristoren bidez baino. Judaiztarren argudio nagusietako bat judu fededunek Jainkoarekin lotura handiagoa zutela izan zen. Herri juduak Jainkoaren atzetik zebilela mendeetan, diotenez; hortaz, haiek ziren beren garaian Jainkoari jarraitzeko metodorik egokienak zehazteko gaitutako bakarrak.

Paulok argudio honi aurre egin zion Galatiarrak Jainkoaren familian hartu zirela adieraziz. Juduak zein jentilak bekatuaren esklabo ziren Jesusen heriotzak eta piztuerak Jainkoaren familian sartzeko atea ireki aurretik. Horregatik, ez juduak ez jentilak ez ziren besteen gainetik izan Kristoren bidez salbazioa jaso ondoren. Biei Jainkoaren seme-alaba bezala estatus berdina eman zitzaien (1-7 vv.).

4. kapituluaren erdiko atala da Paulok berea leuntzen duen lekuantonua. Galatiar fededunekin izandako harremana adierazten du, fisikoki zaindu zuten garaia, nahiz eta egia espiritualak irakatsi zizkieten. (Ikertzaile gehienek uste dute Paulok ikustea zaila izan zuela Galatiarrekin izandako garaian; ikus 15. v.).

Paulok Galatiarrekiko maitasun eta ardura sakona adierazi zuen. Judaiztarrak ere baztertu zituen berriro ere galatiarren heldutasun espirituala galarazten saiatzea, haren eta bere lanaren aurkako beren agenda aurreratzeko.

4. kapituluaren amaieran, Paulok Itun Zaharreko beste ilustrazio bat erabili zuen berriro erakusteko Jainkoarekin fedearen bidez lotzen garela, ez legeari edo gure obra onen arabera. Zehazki, Paulek bi emakumeren bizitzak alderatu zituen —Sara eta Agar Genesiseko garai batekoak—, puntu bat adierazteko:

Paulok ez zituen Sara eta Agar banaka alderatzen. Aitzitik, Jainkoaren benetako seme-alabak ez direla beti libre izan erakusten ari zenJainkoarekin duten itun harremana. Haien askatasuna Jainkoaren promesaren eta leialtasunaren ondorio izan zen—Jainkoak Abrahami eta Sarari hitza eman zien seme bat izango zutela, eta lurreko nazio guztiak bedeinkatuak izango zirela haren bidez (ikus Genesis 12:3). Harremana erabat Jainkoak bere herria graziaren bidez aukeratzearen mende zegoen.

Legea betez salbazioa definitzen saiatzen zirenak legearen esklabo egiten ziren, Agar esklabo zen bezala. Eta Agar esklaboa zenez, ez zen Abrahami emandako promesaren parte.

Bertso giltzarriak

Paulo oso sakona zen. kezkatuta Galatiarrak espiritualki kaltetuko lituzkeen kristautasunaren adierazpen faltsu batera eramatea saihesten zuelako. Galatiarrei laguntzeko bere beldurra, itxaropena eta nahia erditzear zegoen emakume batekin alderatu zituen.

Gai nagusiak

Aurreko kapituluetan bezala, Galatiar 4ko gai nagusia Paulok fedearen bidezko salbamenaren jatorrizko aldarrikapenaren eta judaiztarren deklarazio berri faltsuen arteko kontrastea da, kristauek ere behar dutela. bete Itun Zaharreko legea salbatzeko. Paul norabide ezberdinetan doakapitulua, goian zerrendatu bezala; hala ere, konparaketa hori da bere gai nagusia.

Bigarren mailako gaia (gai nagusiarekin lotuta) kristau judu eta kristau jentilen arteko dinamika da. Paulok argi uzten du kapitulu honetan etniak ez duela faktorerik jokatzen Jainkoarekin dugun harremanean. Juduak eta jentilak bere familian hartu ditu baldintza berdinetan.

Azkenik, Galatiar 4. Paulok Galatiarren ongizatearen benetako ardura adierazten du. Haien artean bizi izan zen aurreko bere misiolari bidaian, eta gogo sakona zuen ebanjelioaren ikuspegi zuzena mantentzen ikusteko, oker eraman ez zitezen.