Indra's Jewel Net: interizatearen metafora

Indraren Jewel Net edo Indraren Jewel Net, mahayana budismoaren metafora oso maitatua da. Gauza guztien interpenetrazioa, kausalitatea eta elkarrekikotasuna ilustratzen ditu.

Hona hemen metafora: Indra jainkoaren erresuman sare zabal bat dago, norabide guztietan infinitu zabaltzen dena. Sareko "begi" bakoitzean bitxi distiratsu eta perfektu bakarra dago. Bitxi bakoitzak beste bitxi guztiak ere islatzen ditu, kopuruz infinitua, eta bitxien islatutako irudi bakoitzak beste bitxi guztien irudia darama — infinitutik infinitura. Bitxi bati eragiten dionak guztiak eragiten ditu.

Metaforak fenomeno guztien barne-sartzea ilustratzen du. Guztiak beste guztia dauka. Aldi berean, banakako gauza bakoitza ez da oztopatzen edo nahasten beste gauza indibidual guztiekin.

Indrari buruzko ohar bat: Budaren garaiko erlijio Vedikoetan, Indra jainko guztien agintaria zen. Jainkoak sinestea eta gurtzea benetan budismoaren parte ez den arren, Indrak agerraldi asko egiten ditu hasierako Eskrituretako irudi ikoniko gisa.

Indraren sarearen jatorria

Metafora Dushun (edo Tu-shun; 557-640) Huayan budismoaren Lehen Patriarkariari egozten zaio. Huayan Txinan sortu zen eskola bat da eta Avatamsaka edo Flower Garland, Sutraren irakaspenetan oinarritzen da.

Avatamsaka-n, errealitatea guztiz interpenetragarria dela deskribatzen da. Norbanako bakoitzafenomenoak beste fenomeno guztiak ezin hobeto islatzen ditu, baita existentziaren azken izaera ere. Buda Vairocanak izatearen oinarria adierazten du, eta fenomeno guztiak berarengandik sortzen dira. Aldi berean, Vairocanak ezin hobeto barneratzen ditu gauza guztiak.

Beste Huayan patriarka batek, Fazangek (edo Fa-tsang, 643-712), Indraren Sarea ilustratu omen zuen, zortzi ispilu Budaren estatua baten inguruan jarriz —lau ispilu inguruan, bat goian eta beste bat behean. . Buda argitzeko kandela bat jarri zuenean, ispiluek Buda eta elkarren islak islatzen zituzten serie amaigabe batean.

Fenomeno guztiak izatearen oinarri beretik sortzen direnez, gauza guztiak beste guztiaren barruan daude. Eta, hala ere, gauza askok ez dute elkar oztopatzen.

Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra liburuan (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook-ek idatzi zuen:

"Horrela, gizabanako bakoitza da. aldi berean osotasunaren kausa eta osotasunak eragiten du, eta existentzia deitzen dena denak elkarri eusten eta elkar definitzen duten indibiduo infinitu batez osatutako gorputz zabala da.Kosmosa, laburbilduz, autosortzaile bat da. , bere burua mantentzen den eta autodefinitzen duen organismoa."

Hau errealitatearen ulermen sofistikatuagoa da dena osotasun handiago baten parte dela pentsatzea baino. Huayanen ustez, zuzena litzateke denak osoak direla esateaosotasun handiagoa, baina bera ere besterik ez da, aldi berean. Errealitatearen ulermen hori, zati bakoitzak osotasuna duen, askotan holograma batekin konparatzen da.

Interizatea

Indraren Sarea oso lotuta dago interizatea rekin. Funtsean, interizateak existentzia guztia kausa eta baldintzen lotura zabala dela dioen irakaskuntzari egiten dio erreferentzia, etengabe aldatzen ari dena, zeinean dena beste guztiarekin elkarlotuta dagoen.

Thich Nhat Hanh-ek interbeing ilustratu zuen Hodeiak izeneko simil batekin Paper bakoitzean.

"Poeta bazara, argi ikusiko duzu hodei bat dagoela paper orri honetan flotatzen. Hodeirik gabe, ez da euririk egingo; euririk gabe, zuhaitzak ezin dira hazi: eta zuhaitzik gabe. , ezin dugu papera egin. Hodeia ezinbestekoa da papera egon dadin. Hodeia hemen ez badago, paper orria ere ezin da hemen egon. Beraz, hodeia eta papera elkarren artean daudela esan dezakegu."

Batzuetan, unibertsalaren eta partikularren integrazioa deitzen zaio interizate horri. Gutako bakoitza izaki jakin bat da, eta izaki partikular bakoitza unibertso fenomenal osoa ere bada.