Indras juvelnet: en metafor for interbeing

Indras juvelnet, eller Indras juvelnet, er en meget elsket metafor i Mahayana-buddhismen. Den illustrerer alle tings indbyrdes gennemtrængning, indbyrdes kausalitet og indbyrdes væren.

Her er metaforen: I guden Indras rige er der et stort net, der strækker sig uendeligt i alle retninger. I hvert "øje" i nettet er der en enkelt strålende, perfekt juvel. Hver juvel reflekterer også alle andre juveler, uendeligt i antal, og hvert af juvelernes reflekterede billeder bærer billedet af alle de andre juveler - uendeligt til uendeligt. Uanset hvad der påvirker en juvel, påvirker det dem alle.

Metaforen illustrerer den gensidige gennemtrængning af alle fænomener. Alt indeholder alt andet. Samtidig bliver hver enkelt ting ikke hindret af eller forvekslet med alle de andre individuelle ting.

En note om Indra: I de vediske religioner på Buddhas tid var Indra hersker over alle guder. Selvom det at tro på og tilbede guder ikke rigtig er en del af buddhismen, optræder Indra mange gange som en ikonisk figur i de tidlige skrifter.

Oprindelsen af Indras net

Metaforen tilskrives Dushun (eller Tu-shun; 557-640), den første patriark i Huayan-buddhismen. Huayan er en skole, der opstod i Kina, og som er baseret på læren i Avatamsaka-sutraen, eller blomsterkransen.

I Avatamsaka beskrives virkeligheden som perfekt gennemtrængende. Hvert enkelt fænomen afspejler ikke bare perfekt alle andre fænomener, men også eksistensens ultimative natur. Buddha Vairocana repræsenterer eksistensens grund, og alle fænomener udspringer fra ham. Samtidig gennemtrænger Vairocana perfekt alle ting.

En anden Huayan-patriark, Fazang (eller Fa-tsang, 643-712), siges at have illustreret Indras net ved at placere otte spejle omkring en statue af Buddha - fire spejle omkring, et over og et under. Når han placerede et lys for at belyse Buddha, reflekterede spejlene Buddha og hinandens refleksioner i en endeløs række.

Fordi alle fænomener udspringer af den samme værensgrund, er alle ting inden i alt andet. Og alligevel hindrer de mange ting ikke hinanden.

I sin bog Hua-yen buddhisme: Indras juvel-net (Pennsylvania State University Press, 1977), skrev Francis Dojun Cook,

"Således er hvert individ på én gang årsag til helheden og forårsaget af helheden, og det, der kaldes eksistens, er en enorm krop, der består af en uendelighed af individer, der alle opretholder hinanden og definerer hinanden. Kosmos er kort sagt en selvskabende, selvopretholdende og selvdefinerende organisme."

Dette er en mere sofistikeret forståelse af virkeligheden end blot at tænke, at alt er en del af en større helhed. Ifølge Huayan ville det være korrekt at sige, at alle er Denne forståelse af virkeligheden, hvor hver del indeholder helheden, sammenlignes ofte med et hologram.

Interbeing

Indras net er i høj grad relateret til interbeing Helt grundlæggende henviser interbeing til en lære om, at al eksistens er et stort netværk af årsager og betingelser, der konstant ændrer sig, og hvor alt er forbundet med alt andet.

Thich Nhat Hanh illustrerede interbeing med en lignelse kaldet Clouds in Each Paper.

"Hvis du er digter, vil du tydeligt se, at der er en sky, der svæver i dette ark papir. Uden en sky kommer der ingen regn; uden regn kan træerne ikke vokse: og uden træer kan vi ikke lave papir. Skyen er afgørende for, at papiret kan eksistere. Hvis skyen ikke er her, kan papiret heller ikke være her. Så vi kan sige, at skyen og papiret inter-are."

Denne interbeing kaldes nogle gange integrationen af det universelle og det partikulære. Hver af os er et partikulært væsen, og hvert partikulært væsen er også hele det fænomenale univers.