Indra's Jewel Net: Interbeing метафорасы

Индраның асыл торы немесе Индраның зерлі торы - Махаяна буддизмінің жақсы көретін метафорасы. Ол барлық заттардың өзара енуін, өзара себеп-салдарлығын және өзара болуын бейнелейді.

Бұл жерде метафора: Индра құдайдың патшалығында - барлық бағытта шексіз созылған кең тор. Тордың әрбір «көзінде» жалғыз тамаша, мінсіз асыл тастар бар. Әрбір зергерлік бұйымдар сонымен қатар сан жағынан шексіз басқа әрбір зергерлік бұйымдарды бейнелейді және зергерлік бұйымдардың шағылысқан бейнелерінің әрқайсысында барлық басқа асыл тастардың бейнесі бар - шексіздіктен шексіздікке дейін. Бір әшекейге әсер ететін нәрсе барлығына әсер етеді.

Метафора барлық құбылыстардың өзара енуін бейнелейді. Барлығы басқаның бәрін қамтиды. Сонымен бірге әрбір жеке затқа барлық басқа жеке заттар кедергі жасамайды немесе шатастырмайды.

Индра туралы ескерту: Будда заманындағы ведалық діндерде Индра барлық құдайлардың билеушісі болды. Құдайларға сену және оларға табыну шынымен буддизмнің бір бөлігі болмаса да, Индра алғашқы жазбаларда символ ретінде көптеген көріністер жасайды.

Индра торының шығу тегі

Метафора Хуайян буддизмінің бірінші патриархы Душунға (немесе Ту-шун; 557-640) қатысты. Хуайян - Қытайда пайда болған және Аватамсака немесе Гүл гирляндиясы, Сутра ілімдеріне негізделген мектеп.

Аватамсакада шындық бір-біріне өте жақсы енетін ретінде сипатталған. Әрбір жекеқұбылыс барлық басқа құбылыстарды ғана емес, болмыстың түпкі табиғатын да тамаша көрсетеді. Будда Вайрокана болмыстың негізін білдіреді және барлық құбылыстар одан туындайды. Сонымен қатар, Вайрокана барлық нәрсені тамаша қамтиды.

Тағы бір Хуайян патриархы Фазанг (немесе Фа-цанг, 643-712) Будда мүсінінің айналасына сегіз айна қою арқылы Индра торын суреттеген делінеді - төрт айна айналасында, біреуі жоғарыда және біреуі төменде. . Ол Будданы жарықтандыру үшін шам қойғанда, айналар Будда мен бір-бірінің шағылыстарын шексіз сериямен бейнеледі.

Барлық құбылыстар бір болмыстың негізінде туындайтындықтан, барлық заттар басқаның ішінде. Дегенмен көп нәрсе бір-біріне кедергі келтірмейді.

Хуа-йен буддизмі: Индраның асыл торы (Пенсильвания штатының университетінің баспасы, 1977) кітабында Фрэнсис Дожун Кук былай деп жазды:

Осылайша әрбір жеке адам бірден бүтіннің себебі және бүтіннен туындайды, ал болмыс деп аталатын нәрсе бір-бірін қолдайтын және бір-бірін анықтайтын жеке адамдардың шексіздігінен тұратын кең дене.Ғарыш, қысқаша айтқанда, өзін-өзі жаратушы. , өзін-өзі қамтамасыз ететін және өзін-өзі анықтайтын организм."

Бұл барлығын үлкен бір бүтіннің бөлігі деп ойлаудан гөрі шындықты неғұрлым күрделі түсіну. Хуайянның айтуынша, әрбір тұтас деп айту дұрыс болар едіүлкенірек, бірақ сонымен бірге өзі ғана. Әрбір бөлігінде тұтастық бар шындықты бұл түсіну көбінесе голограммамен салыстырылады.

Interbeing

Indra's Net араластық мен өте байланысты. Негізінде, өзара болу барлық болмыстың үнемі өзгеріп отыратын, барлық басқа нәрселермен өзара байланысты болатын себептер мен жағдайлардың кең байланысы деген ілімді білдіреді.

Thich Nhat Hanh өзара болуды "Әрбір қағаздағы бұлттар" деп аталатын ұқсастықпен суреттеген.

«Ақын болсаң, мына парақта бұлт қалқып тұрғанын анық көресің. Бұлтсыз жаңбыр да болмайды, жаңбырсыз ағаш өспейді: ағашсыз , біз қағаз жасай алмаймыз. Бұлт қағаздың болуы үшін өте қажет. Бұлт бұл жерде болмаса, қағаз парағы да бұл жерде болуы мүмкін емес. Сондықтан бұлт пен қағаз бір-бірімен байланысты деп айта аламыз."

Бұл интербелсенділік кейде әмбебап пен ерекшеліктің интеграциясы деп аталады. Біздің әрқайсымыз белгілі бір болмысымыз, және әрбір нақты болмыс сонымен бірге бүкіл феноменальды ғалам.