Indra's Jewel Net: in Metafoar foar Interbeing

Indra's Jewel Net, of it Jewel Net of Indra, is in leafste metafoar fan Mahayana Buddhisme. It yllustrearret de ynterpenetraasje, inter-kausaliteit, en interbeing fan alle dingen.

Hjir is de metafoar: Yn it ryk fan 'e god Indra is in grut net dat ûneinich yn alle rjochtingen útstrekt. Yn elk "each" fan it net is ien briljant, perfekt juwiel. Elk juwiel reflektearret ek elk oar juwiel, ûneinich yn oantal, en elk fan 'e reflektearre bylden fan' e juwielen draacht it byld fan alle oare juwielen - ûneinich oant ûneinich. Wat ien juwiel beynfloedet, beynfloedet se allegear.

De metafoar yllustrearret de ynterpenetraasje fan alle ferskynsels. Alles befettet al it oare. Tagelyk wurdt elk yndividueel ding net hindere troch of betize mei alle oare yndividuele dingen.

In notysje oer Indra: Yn 'e Vedyske religys fan' e tiid fan 'e Buddha wie Indra de hearsker fan alle goaden. Hoewol it leauwen yn en it oanbidden fan goaden echt gjin diel is fan it boeddhisme, makket Indra in protte optredens as in byldbepalend figuer yn 'e iere skriften.

The Origin of Indra's Net

De metafoar wurdt taskreaun oan Dushun (of Tu-shun; 557-640), de earste patriarch fan it Huayan Buddhisme. Huayan is in skoalle dy't ûntstie yn Sina en is basearre op 'e lear fan' e Avatamsaka, of Flower Garland, Sutra.

Yn 'e Avatamsaka wurdt de realiteit beskreaun as perfekt ynterpenetrend. Elk yndividuferskynsel net allinnich perfekt wjerspegelet alle oare ferskynsels, mar ek de úteinlike aard fan it bestean. De Buddha Vairocana stiet foar de grûn fan wêzen, en alle ferskynsels komme út him. Tagelyk trochkringt Vairocana alle dingen perfekt.

In oare Huayan-patriarch, Fazang (of Fa-tsang, 643-712), soe Indra's Net yllustrearre hawwe troch acht spegels om in stânbyld fan 'e Buddha te pleatsen - fjouwer spegels rûnom, ien boppe en ien ûnder . Doe't hy in kears pleatste om de Buddha te ferljochtsjen, wjerspegelen de spegels de Buddha en elkoars refleksjes yn in einleaze searje.

Om't alle ferskynsels ûntsteane út deselde grûn fan wêzen, binne alle dingen binnen al it oare. En dochs hindere de protte dingen inoar net.

Yn syn boek Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), skreau Francis Dojun Cook,

"Sa is elk yndividu yn ien kear de oarsaak foar it gehiel en wurdt feroarsake troch it gehiel, en wat it bestean neamd wurdt is in grut lichem dat bestiet út in ûneinichheid fan yndividuen dy't inoar ûnderhâlde en inoar definiearje.De kosmos is koartsein in selsskeppend , selsbehâldend en selsdefiniearjend organisme."

Dit is in mear ferfine begryp fan 'e realiteit dan gewoan te tinken dat alles diel is fan in grutter gehiel. Neffens Huayan soe it korrekt wêze om te sizzen dat elkenien de hiele isgrutter gehiel, mar is ek gewoan himsels, tagelyk. Dit begryp fan 'e werklikheid, wêryn elk diel it gehiel befettet, wurdt faak fergelike mei in hologram.

Interbeing

Indra's Net is tige besibbe oan interbeing . Hiel yn prinsipe ferwiist interbeing nei in lear dat it hiele bestean in grutte nexus is fan oarsaken en betingsten, dy't konstant feroarje, wêryn alles mei al it oare ferbûn is.

Thich Nhat Hanh yllustrearre interbeing mei in simile neamd Wolken yn elk papier.

"As jo ​​in dichter binne, sille jo dúdlik sjen dat der in wolk yn dit blêd driuwt. Sûnder in wolk komt der gjin rein; sûnder rein kinne de beammen net groeie: en sûnder beammen , wy kinne gjin papier meitsje. De wolk is essinsjeel foar it papier om te bestean. As de wolk hjir net is, kin it blêd papier hjir ek net wêze. Sa kinne wy ​​sizze dat de wolk en it papier meiinoar binne."

Dit ynterwêzen wurdt soms de yntegraasje fan universele en partikuliere neamd. Elk fan ús is in bepaald wêzen, en elk bepaald wêzen is ek it heule fenomenale universum.