ઇન્દ્રની જ્વેલ નેટ: ઇન્ટરબીઇંગ માટેનું રૂપક

ઇન્દ્રનું જ્વેલ નેટ, અથવા ઇન્દ્રનું જ્વેલ નેટ, મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મનું ખૂબ જ પ્રિય રૂપક છે. તે બધી વસ્તુઓના આંતરપ્રવેશ, આંતર-કારણ અને આંતરવ્યક્તિને સમજાવે છે.

અહીં રૂપક છે: દેવતાના ક્ષેત્રમાં ઈન્દ્ર એક વિશાળ જાળ છે જે બધી દિશાઓમાં અનંતપણે ફેલાયેલી છે. નેટની દરેક "આંખ" માં એક તેજસ્વી, સંપૂર્ણ રત્ન છે. દરેક રત્ન દરેક અન્ય રત્નને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે, સંખ્યાઓમાં અનંત, અને ઝવેરાતની દરેક પ્રતિબિંબિત છબી અન્ય તમામ ઝવેરાતની છબી ધરાવે છે - અનંતથી અનંત સુધી. જે પણ એક રત્નને અસર કરે છે તે બધાને અસર કરે છે.

રૂપક તમામ ઘટનાઓના આંતરપ્રવેશને દર્શાવે છે. દરેક વસ્તુમાં બીજું બધું સમાયેલું છે. તે જ સમયે, દરેક વ્યક્તિગત વસ્તુ અન્ય તમામ વ્યક્તિગત વસ્તુઓ દ્વારા અવરોધિત અથવા મૂંઝવણમાં આવતી નથી.

ઇન્દ્ર પર નોંધ: બુદ્ધના સમયના વૈદિક ધર્મોમાં, ઇન્દ્ર તમામ દેવતાઓના શાસક હતા. જો કે દેવતાઓમાં વિશ્વાસ કરવો અને તેની પૂજા કરવી એ ખરેખર બૌદ્ધ ધર્મનો ભાગ નથી, ઇન્દ્ર પ્રારંભિક ગ્રંથોમાં પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિ તરીકે ઘણા દેખાવ કરે છે.

ઈન્દ્રની જાળની ઉત્પત્તિ

આ રૂપક દુશુન (અથવા તુ-શુન; 557-640)ને આભારી છે, જે હુઆયન બૌદ્ધ ધર્મના પ્રથમ વડા હતા. હુઆયન એ એક શાળા છે જે ચીનમાં ઉભરી આવી છે અને તે અવતમસાકા અથવા ફ્લાવર ગારલેન્ડ, સૂત્રના ઉપદેશો પર આધારિત છે.

અવતમસાકમાં, વાસ્તવિકતાનું વર્ણન સંપૂર્ણ રીતે આંતરપ્રક્રિયા તરીકે કરવામાં આવ્યું છે. દરેક વ્યક્તિગતઘટના માત્ર અન્ય તમામ ઘટનાઓને સંપૂર્ણ રીતે પ્રતિબિંબિત કરતી નથી પણ અસ્તિત્વની અંતિમ પ્રકૃતિને પણ પ્રતિબિંબિત કરે છે. બુદ્ધ વૈરોકાના અસ્તિત્વના ભૂમિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, અને તમામ ઘટનાઓ તેમનામાંથી ઉદ્ભવે છે. તે જ સમયે, વૈરોકાના સંપૂર્ણ રીતે બધી વસ્તુઓમાં ફેલાય છે.

અન્ય હુઆયન પિતૃસત્તાક, ફાઝાંગ (અથવા ફા-ત્સંગ, 643-712), એ બુદ્ધની પ્રતિમાની આસપાસ આઠ અરીસાઓ મૂકીને ઈન્દ્રની જાળનું ચિત્રણ કર્યું હોવાનું કહેવાય છે - ચાર અરીસાઓ ચારે બાજુ, એક ઉપર અને એક નીચે . જ્યારે તેણે બુદ્ધને પ્રકાશિત કરવા માટે મીણબત્તી મૂકી, ત્યારે અરીસાઓ બુદ્ધ અને એકબીજાના પ્રતિબિંબને અનંત શ્રેણીમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે.

કારણ કે તમામ અસાધારણ ઘટનાઓ અસ્તિત્વના સમાન ભૂમિમાંથી ઉદ્ભવે છે, બધી વસ્તુઓ બાકીની દરેક વસ્તુમાં છે. અને છતાં ઘણી વસ્તુઓ એકબીજાને અવરોધતી નથી.

તેમના પુસ્તક હુઆ-યેન બૌદ્ધવાદ: ધ જ્વેલ નેટ ઓફ ઈન્દ્રા (પેન્સિલવેનિયા સ્ટેટ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1977), ફ્રાન્સિસ ડોજુન કૂકે લખ્યું,

"આ રીતે દરેક વ્યક્તિ એક જ સમયે સમગ્ર માટેનું કારણ અને સમગ્ર કારણે થાય છે, અને જેને અસ્તિત્વ કહેવાય છે તે એક વિશાળ શરીર છે જે એક બીજાને ટકાવી રાખે છે અને એકબીજાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. , સ્વ-જાળવણી, અને સ્વ-વ્યાખ્યાયિત સજીવ."

દરેક વસ્તુ એક મહાન સમગ્રનો એક ભાગ છે તેવું માત્ર વિચારવા કરતાં આ વાસ્તવિકતાની વધુ આધુનિક સમજ છે. હુયાનના મતે, તે કહેવું યોગ્ય રહેશે કે દરેક સમગ્ર છેવધુ સંપૂર્ણ, પણ તે જ સમયે માત્ર પોતે જ છે. વાસ્તવિકતાની આ સમજ, જેમાં દરેક ભાગમાં સંપૂર્ણ સમાવિષ્ટ હોય છે, તેની તુલના ઘણીવાર હોલોગ્રામ સાથે કરવામાં આવે છે.

ઇન્ટરબીઇંગ

ઇન્દ્રનું નેટ ઇન્ટરબીઇંગ સાથે ઘણું સંબંધિત છે. ખૂબ જ મૂળભૂત રીતે, ઇન્ટરબીઇંગ એ એક શિક્ષણનો ઉલ્લેખ કરે છે કે તમામ અસ્તિત્વ એ કારણો અને પરિસ્થિતિઓનું એક વિશાળ જોડાણ છે, સતત બદલાતું રહે છે, જેમાં બધું અન્ય દરેક વસ્તુ સાથે એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે.

થિચ નહાટ હેન્હે દરેક પેપરમાં ક્લાઉડ્સ નામના સિમાઇલ સાથે ઇન્ટરબીઇંગનું ચિત્રણ કર્યું છે.

"જો તમે કવિ છો, તો તમે સ્પષ્ટપણે જોશો કે કાગળની આ શીટમાં એક વાદળ તરતું છે. વાદળ વિના, વરસાદ નહીં આવે; વરસાદ વિના, વૃક્ષો ઉગી શકતા નથી: અને વૃક્ષો વિના , આપણે કાગળ બનાવી શકતા નથી. કાગળના અસ્તિત્વ માટે વાદળ આવશ્યક છે. જો વાદળ અહીં ન હોય, તો કાગળની શીટ પણ અહીં ન હોઈ શકે. તેથી આપણે કહી શકીએ કે વાદળ અને કાગળ એકબીજા સાથે છે."

આ ઇન્ટરબીઇંગને કેટલીકવાર સાર્વત્રિક અને વિશિષ્ટનું એકીકરણ કહેવામાં આવે છે. આપણામાંના દરેક એક વિશિષ્ટ અસ્તિત્વ છે, અને દરેક વિશિષ્ટ અસ્તિત્વ પણ સમગ્ર અસાધારણ બ્રહ્માંડ છે.