Indrova sieť šperkov: metafora pre vzájomné bytie

Indrova sieť drahokamov alebo Indrova sieť drahokamov je veľmi obľúbenou metaforou mahájánového budhizmu. Znázorňuje vzájomné prenikanie, vzájomnú príčinnosť a vzájomné bytie všetkých vecí.

Tu je metafora: V ríši boha Indru je obrovská sieť, ktorá sa tiahne nekonečne do všetkých strán. V každom "oku" siete je jeden žiarivý, dokonalý drahokam. Každý drahokam odráža aj každý iný drahokam, ktorých je nekonečne veľa, a každý z odrazených obrazov drahokamov nesie obraz všetkých ostatných drahokamov - od nekonečna do nekonečna. Čokoľvek ovplyvní jeden drahokam, ovplyvní všetky.

Táto metafora znázorňuje vzájomné prenikanie všetkých javov. Všetko obsahuje všetko ostatné. Zároveň každej jednotlivej veci neprekáža, ani ju nezamieňa so všetkými ostatnými jednotlivými vecami.

Poznámka o Indrovi: Vo védskych náboženstvách v Buddhovej dobe bol Indra vládcom všetkých bohov. Hoci viera v bohov a ich uctievanie skutočne nepatrí do budhizmu, Indra sa v raných spisoch často objavuje ako ikonická postava.

Pôvod Indrovej siete

Táto metafora sa pripisuje Dushunovi (alebo Tu-shunovi; 557 - 640), prvému patriarchovi budhizmu Huayan. Huayan je škola, ktorá vznikla v Číne a je založená na učení Avatamsaka alebo Kvetinový veniec, Sútra.

V Avatamsake je skutočnosť opísaná ako dokonale sa prelínajúca. Každý jednotlivý jav dokonale odráža nielen všetky ostatné javy, ale aj konečnú povahu existencie. Budha Vairocana predstavuje základ bytia a všetky javy z neho vyžarujú. Zároveň Vairocana dokonale preniká všetkými vecami.

Ďalší chuajský patriarcha, Fazang (alebo Fa-tsang, 643 - 712), údajne znázornil Indrovu sieť tým, že okolo sochy Budhu umiestnil osem zrkadiel - štyri zrkadlá okolo, jedno nad a jedno pod. Keď umiestnil sviečku, aby osvetlil Budhu, zrkadlá odrážali Budhu a jeho vzájomné odrazy v nekonečnom rade.

Pretože všetky javy vznikajú z toho istého základu bytia, všetky veci sú vo všetkom ostatnom. A predsa si mnohé veci navzájom neprekážajú.

Vo svojej knihe Chua-jen budhizmus: Indrova sieť drahokamov (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook napísal,

"Takto je každé indivíduum zároveň príčinou celku a je spôsobené celkom, a to, čo sa nazýva existenciou, je obrovské telo zložené z nekonečného množstva indivíduí, ktoré sa navzájom udržiavajú a definujú. Kozmos je skrátka samovytvárajúci sa, udržiavajúci sa a definujúci sa organizmus."

Ide o sofistikovanejšie chápanie reality, než keď si jednoducho myslíme, že všetko je súčasťou väčšieho celku. Podľa Huayana by bolo správne povedať, že každý je . celý väčší celok, ale zároveň je aj sám sebou. Toto chápanie reality, v ktorej každá časť obsahuje celok, sa často prirovnáva k hologramu.

Interbeing

Indrova sieť je veľmi príbuzná interbeing V podstate sa vzájomné bytie vzťahuje na učenie, podľa ktorého je celá existencia rozsiahlym prepojením príčin a podmienok, ktoré sa neustále menia a v ktorých je všetko prepojené so všetkým ostatným.

Thich Nhat Hanh ilustroval vzájomné bytie prirovnaním s názvom Mraky v každom papieri.

"Ak si básnik, jasne vidíš, že v tomto hárku papiera pláva mrak. Bez mraku nebude dážď, bez dažďa nemôžu rásť stromy a bez stromov nemôžeme vyrábať papier. Mrak je nevyhnutný na to, aby existoval papier. Ak tu nie je mrak, nemôže tu byť ani hárok papiera. Môžeme teda povedať, že mrak a papier sú navzájom."

Toto vzájomné bytie sa niekedy nazýva integrácia univerzálneho a partikulárneho. Každý z nás je partikulárnou bytosťou a každá partikulárna bytosť je zároveň celým fenomenálnym vesmírom.