Lưới ngọc của Indra: một phép ẩn dụ cho sự tương giao

Indra's Jewel Net, hay Lưới ngọc của Đế Thích, là một phép ẩn dụ rất được yêu thích của Phật giáo Đại thừa. Nó minh họa sự thâm nhập lẫn nhau, quan hệ nhân quả và tương tức của vạn vật.

Đây là phép ẩn dụ: Trong vương quốc của thần Indra là một tấm lưới rộng lớn trải dài vô tận theo mọi hướng. Trong mỗi "mắt" của lưới là một viên ngọc hoàn hảo, rực rỡ. Mỗi viên ngọc cũng phản chiếu mọi viên ngọc khác, vô số về số lượng, và mỗi hình ảnh phản chiếu của các viên ngọc mang hình ảnh của tất cả các viên ngọc khác — vô tận đến vô tận. Bất cứ điều gì ảnh hưởng đến một viên ngọc sẽ ảnh hưởng đến tất cả chúng.

Ẩn dụ minh họa sự thâm nhập lẫn nhau của mọi hiện tượng. Mọi thứ chứa mọi thứ khác. Đồng thời, mỗi sự vật riêng lẻ không bị cản trở hoặc nhầm lẫn với tất cả những sự vật riêng lẻ khác.

Ghi chú về Indra: Trong các tôn giáo Vệ đà thời Đức Phật, Indra là người cai trị tất cả các vị thần. Mặc dù tin tưởng và tôn thờ các vị thần thực sự không phải là một phần của Phật giáo, Indra xuất hiện nhiều lần như một nhân vật mang tính biểu tượng trong kinh sách đầu tiên.

Nguồn gốc của Indra's Net

Phép ẩn dụ được cho là của Dushun (hay Tu-shun; 557-640), Tổ phụ đầu tiên của Phật giáo Hoa Nghiêm. Hoa Nghiêm là một trường phái xuất hiện ở Trung Quốc và dựa trên những lời dạy của Kinh Hoa Nghiêm, hay Kinh Hoa Nghiêm.

Trong Kinh Hoa Nghiêm, thực tại được mô tả là hoàn toàn thâm nhập vào nhau. Mỗi cá nhânhiện tượng không chỉ phản ánh hoàn hảo mọi hiện tượng khác mà còn phản ánh bản chất tối hậu của sự tồn tại. Đức Phật Vairocana đại diện cho nền tảng của sự tồn tại, và tất cả các hiện tượng đều bắt nguồn từ ngài. Đồng thời, Vairocana bao trùm vạn vật một cách hoàn hảo.

Một Tổ sư Hoa Nghiêm khác, Fazang (hay Fa-tsang, 643-712), được cho là đã minh họa Lưới trời của Đế Thích bằng cách đặt tám tấm gương xung quanh tượng Phật—bốn tấm gương xung quanh, một tấm ở trên và một tấm ở dưới . Khi ông đặt một ngọn nến để thắp sáng Đức Phật, những tấm gương phản chiếu hình ảnh của Đức Phật và của nhau trong một chuỗi vô tận.

Vì mọi hiện tượng đều phát sinh từ cùng một bản thể nên vạn vật nằm trong vạn vật khác. Tuy nhiên, nhiều thứ không cản trở nhau.

Trong cuốn sách Phật giáo Hoa Nghiêm: Mạng lưới ngọc của Indra (Nhà xuất bản Đại học Bang Pennsylvania, 1977), Francis Dojun Cook đã viết,

"Như vậy mỗi cá nhân là đồng thời là nguyên nhân của cái toàn thể và được gây ra bởi cái toàn thể, và cái được gọi là sự tồn tại là một cơ thể rộng lớn được tạo thành từ vô số cá thể, tất cả đều hỗ trợ lẫn nhau và xác định lẫn nhau. , sinh vật tự duy trì và tự xác định."

Đây là cách hiểu phức tạp hơn về thực tế hơn là chỉ đơn giản nghĩ rằng mọi thứ đều là một phần của một tổng thể lớn hơn. Theo Huayan, sẽ đúng nếu nói rằng mọi người là toàn bộtổng thể lớn hơn, nhưng đồng thời cũng chỉ là chính mình. Sự hiểu biết về thực tại này, trong đó mỗi phần chứa toàn bộ, thường được so sánh với một hình ba chiều.

Tương tức

Mạng lưới của Indra có liên quan rất nhiều đến tương tức . Về cơ bản, tương tức đề cập đến một lời dạy rằng tất cả sự tồn tại là một mối quan hệ rộng lớn của các nguyên nhân và điều kiện, thay đổi liên tục, trong đó mọi thứ đều được kết nối với nhau.

Thầy Thích Nhất Hạnh đã minh họa sự tương giao bằng một phép so sánh có tên Mây trong từng tờ giấy.

"Nếu là nhà thơ, bạn sẽ thấy rõ mây trôi trên tờ giấy này. Không có mây thì không có mưa; không có mưa thì cây không mọc; và không có cây , chúng ta không thể tạo ra giấy. Đám mây là điều cần thiết để tờ giấy tồn tại. Nếu đám mây không ở đây, thì tờ giấy cũng không thể ở đây. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng đám mây và tờ giấy là tương hỗ."

Sự tương tác này đôi khi được gọi là sự tích hợp của phổ quát và cá biệt. Mỗi chúng ta là một thực thể cụ thể, và mỗi thực thể cụ thể cũng là toàn bộ vũ trụ hiện tượng.