इंद्र का गहना जाल: अंतर्संबंध के लिए एक रूपक

इंद्र का गहना जाल, या इंद्र का गहना जाल, महायान बौद्ध धर्म का एक बहुचर्चित रूपक है। यह सभी चीजों के इंटरपेनिट्रेशन, इंटर-कॉज़ैलिटी और इंटरबीइंग को दिखाता है।

यहाँ रूपक है: भगवान इंद्र के दायरे में एक विशाल जाल है जो सभी दिशाओं में असीम रूप से फैला हुआ है। नेट की प्रत्येक "आंख" में एक ही चमकदार, उत्तम गहना है। प्रत्येक गहना प्रत्येक दूसरे रत्न को भी दर्शाता है, संख्या में अनंत, और गहनों की प्रत्येक प्रतिबिंबित छवि में अन्य सभी रत्नों की छवि होती है - अनंत से अनंत तक। जो एक रत्न को प्रभावित करता है वह उन सभी को प्रभावित करता है।

रूपक सभी घटनाओं के अंतःक्रिया को दर्शाता है। सब कुछ में सब कुछ शामिल है। साथ ही, प्रत्येक व्यक्तिगत चीज़ अन्य सभी व्यक्तिगत चीज़ों से बाधित या भ्रमित नहीं होती है।

इंद्र पर एक टिप्पणी: बुद्ध के समय के वैदिक धर्मों में, इंद्र सभी देवताओं के शासक थे। हालाँकि देवताओं में विश्वास करना और उनकी पूजा करना वास्तव में बौद्ध धर्म का हिस्सा नहीं है, फिर भी प्रारंभिक शास्त्रों में इंद्र को एक प्रतिष्ठित व्यक्ति के रूप में दिखाया गया है।

इंद्र के जाल की उत्पत्ति

इस रूपक का श्रेय दुशुन (या तू-शुन; 557-640) को दिया जाता है, जो हुआयान बौद्ध धर्म के पहले कुलपति थे। Huayan एक स्कूल है जो चीन में उभरा है और यह Avatamsaka, या फूल माला, सूत्र की शिक्षाओं पर आधारित है।

अवतंसक में, वास्तविकता को पूरी तरह से इंटरपेनिट्रेटिंग के रूप में वर्णित किया गया है। प्रत्येक व्यक्तिघटना न केवल अन्य सभी घटनाओं को पूरी तरह से दर्शाती है बल्कि अस्तित्व की परम प्रकृति को भी दर्शाती है। बुद्ध वैरोचन अस्तित्व के आधार का प्रतिनिधित्व करता है, और सभी घटनाएं उससे निकलती हैं। इसी समय, वैरोचन पूरी तरह से सभी चीजों में व्याप्त है।

कहा जाता है कि एक अन्य ह्वेन कुलपति, फज़ांग (या फा-त्संग, 643-712), ने बुद्ध की एक मूर्ति के चारों ओर आठ दर्पण लगाकर इंद्र के जाल को चित्रित किया था - चार दर्पण चारों ओर, एक ऊपर, और एक नीचे . जब उसने बुद्ध को रोशन करने के लिए एक मोमबत्ती रखी, दर्पणों ने बुद्ध और एक दूसरे के प्रतिबिंबों को एक अंतहीन श्रृंखला में प्रतिबिंबित किया।

क्योंकि सभी घटनाएं अस्तित्व के एक ही आधार से उत्पन्न होती हैं, सभी चीजें हर चीज के भीतर होती हैं। और फिर भी बहुत सी चीजें एक दूसरे के लिए बाधा नहीं बनतीं।

अपनी पुस्तक हुआ-येन बुद्धिज्म: द ज्वेल नेट ऑफ इंद्र (पेंसिल्वेनिया स्टेट यूनिवर्सिटी प्रेस, 1977) में, फ्रांसिस डोजुन कुक ने लिखा,

"इस प्रकार प्रत्येक व्यक्ति एक साथ पूरे का कारण और पूरे के कारण होता है, और जिसे अस्तित्व कहा जाता है वह एक विशाल शरीर है जो व्यक्तियों की अनंतता से बना है जो एक दूसरे को बनाए रखते हैं और एक दूसरे को परिभाषित करते हैं। ब्रह्मांड, संक्षेप में, एक स्व-सृजन है , स्व-अनुरक्षण, और स्व-परिभाषित जीव। हुआयन के अनुसार, यह कहना सही होगा कि हर कोई संपूर्ण हैबृहत्तर संपूर्ण, लेकिन एक ही समय में वह केवल स्वयं ही है। वास्तविकता की यह समझ, जिसमें प्रत्येक भाग में संपूर्ण शामिल है, की तुलना अक्सर एक होलोग्राम से की जाती है।

इंटरबीइंग

इंद्र का नेट इंटरबीइंग से बहुत अधिक संबंधित है। बहुत मूल रूप से, इंटरबिंग एक ऐसी शिक्षा को संदर्भित करता है जो अस्तित्व के कारणों और स्थितियों की एक विशाल गठजोड़ है, जो लगातार बदलती रहती है, जिसमें सब कुछ हर चीज से जुड़ा होता है।

थिच नहत हान ने प्रत्येक पेपर में बादलों नामक एक उपमा के साथ अंतःक्रिया को चित्रित किया।

"यदि आप एक कवि हैं, तो आप स्पष्ट रूप से देखेंगे कि इस कागज़ के पन्ने में एक बादल तैर रहा है। बिना बादल के बारिश नहीं होगी, बारिश के बिना पेड़ नहीं बढ़ सकते हैं: और पेड़ों के बिना , हम कागज नहीं बना सकते। कागज के अस्तित्व के लिए बादल आवश्यक है। यदि बादल यहाँ नहीं है, तो कागज की शीट भी यहाँ नहीं हो सकती। इसलिए हम कह सकते हैं कि बादल और कागज परस्पर हैं। "

इस इंटरबीइंग को कभी-कभी सार्वभौमिक और विशेष का एकीकरण कहा जाता है। हम में से प्रत्येक एक विशेष प्राणी है, और प्रत्येक विशेष प्राणी संपूर्ण अभूतपूर्व ब्रह्मांड भी है।