Indra's juwelennet: een metafoor voor Interbeing

Het juwelennet van Indra, of het juwelennet van Indra, is een geliefde metafoor van het Mahayana boeddhisme. Het illustreert de onderlinge doordringing, de onderlinge causaliteit en het onderlinge zijn van alle dingen.

Hier is de metafoor: In het rijk van de god Indra bevindt zich een enorm net dat zich oneindig in alle richtingen uitstrekt. In elk "oog" van het net bevindt zich een enkel schitterend, perfect juweel. Elk juweel weerspiegelt ook elk ander juweel, oneindig in aantal, en elk van de weerkaatste beelden van de juwelen draagt het beeld van alle andere juwelen - oneindig tot oneindig. Wat één juweel beïnvloedt, beïnvloedt ze allemaal.

De metafoor illustreert de vervlechting van alle verschijnselen. Alles bevat al het andere. Tegelijkertijd wordt elk individueel ding niet gehinderd door of verward met alle andere individuele dingen.

Een opmerking over Indra: In de Vedische godsdiensten uit de tijd van de Boeddha was Indra de heerser over alle goden. Hoewel geloven in en aanbidden van goden eigenlijk geen deel uitmaakt van het boeddhisme, komt Indra in de vroege geschriften vaak voor als een iconische figuur.

De oorsprong van Indra's Net

De metafoor wordt toegeschreven aan Dushun (of Tu-shun; 557-640), de eerste patriarch van het Huayan-boeddhisme. Huayan is een school die in China is ontstaan en is gebaseerd op de leer van de Avatamsaka, of Bloemenslinger, Soetra.

In de Avatamsaka wordt de werkelijkheid beschreven als perfect doordringend. Elk individueel verschijnsel weerspiegelt niet alleen perfect alle andere verschijnselen, maar ook de uiteindelijke aard van het bestaan. De Boeddha Vairocana vertegenwoordigt de grond van het bestaan, en alle verschijnselen komen van hem voort. Tegelijkertijd doordringt Vairocana perfect alle dingen.

Een andere Huayan Patriarch, Fazang (of Fa-tsang, 643-712), zou Indra's Net hebben geïllustreerd door acht spiegels rond een beeld van de Boeddha te plaatsen - vier spiegels rondom, een boven en een onder. Wanneer hij een kaars plaatste om de Boeddha te verlichten, reflecteerden de spiegels de Boeddha en elkaars reflecties in een eindeloze reeks.

Omdat alle verschijnselen voortkomen uit dezelfde grond van zijn, zijn alle dingen binnen alles. En toch hinderen de vele dingen elkaar niet.

In zijn boek Hua-yen boeddhisme: het juwelennet van Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), schreef Francis Dojun Cook,

"Zo is elk individu tegelijk de oorzaak van het geheel en wordt het veroorzaakt door het geheel, en wat het bestaan wordt genoemd is een enorm lichaam dat bestaat uit een oneindigheid van individuen die elkaar in stand houden en elkaar definiëren. De kosmos is, kortom, een zelfscheppend, zelfonderhoudend en zelfbepalend organisme."

Dit is een verfijnder begrip van de werkelijkheid dan te denken dat alles deel uitmaakt van een groter geheel. Volgens Huayan zou het juist zijn om te zeggen dat iedereen... is Dit begrip van de werkelijkheid, waarin elk deel het geheel bevat, wordt vaak vergeleken met een hologram.

Interbeing

Indra's Net is zeer verwant aan interbeing In wezen verwijst interbeing naar de leer dat het hele bestaan een enorme nexus van oorzaken en omstandigheden is, die voortdurend verandert, waarin alles met alles verbonden is.

Thich Nhat Hanh illustreerde interbeing met een simile genaamd Clouds in Each Paper.

"Als u een dichter bent, zult u duidelijk zien dat er een wolk in dit vel papier zweeft. Zonder wolk is er geen regen; zonder regen kunnen de bomen niet groeien; en zonder bomen kunnen we geen papier maken. De wolk is essentieel voor het bestaan van het papier. Als de wolk er niet is, kan het vel papier er ook niet zijn. We kunnen dus zeggen dat de wolk en het papier inter-zijn."

Dit interzijn wordt soms de integratie van het universele en het bijzondere genoemd. Ieder van ons is een bijzonder wezen, en elk bijzonder wezen is ook het gehele fenomenale universum.