इंद्राचे ज्वेल नेट: इंटरबिंगसाठी एक रूपक

इंद्राचे ज्वेल नेट, किंवा इंद्राचे ज्वेल नेट, हे महायान बौद्ध धर्माचे अत्यंत प्रिय रूपक आहे. हे सर्व गोष्टींचे आंतरप्रवेश, आंतर-कार्यकारणभाव आणि अंतर्भाव दर्शवते.

हे रूपक आहे: देवाच्या क्षेत्रामध्ये इंद्र हे एक विशाल जाळे आहे जे सर्व दिशांना अमर्यादपणे पसरलेले आहे. जाळ्याच्या प्रत्येक "डोळ्यात" एकच तेजस्वी, परिपूर्ण दागिना असतो. प्रत्येक दागिना हा इतर प्रत्येक दागिना देखील प्रतिबिंबित करतो, अनंत संख्येने, आणि दागिन्यांची प्रत्येक प्रतिबिंबित प्रतिमा इतर सर्व दागिन्यांची प्रतिमा धारण करते - अनंत ते अनंत. जे काही एका दागिन्यावर परिणाम करते ते सर्वांवर परिणाम करते.

रूपक सर्व घटनांच्या आंतरप्रवेशाचे वर्णन करते. प्रत्येक गोष्टीत इतर सर्व काही समाविष्ट आहे. त्याच वेळी, प्रत्येक वैयक्तिक गोष्ट इतर सर्व वैयक्तिक गोष्टींमध्ये अडथळा आणत नाही किंवा गोंधळलेली नाही.

इंद्रावर एक टीप: बुद्धाच्या काळातील वैदिक धर्मांमध्ये, इंद्र हा सर्व देवांचा अधिपती होता. जरी देवांवर विश्वास ठेवणे आणि त्यांची पूजा करणे हा बौद्ध धर्माचा भाग नसला तरी, सुरुवातीच्या शास्त्रांमध्ये इंद्र एक प्रतिष्ठित व्यक्तिमत्त्व म्हणून अनेक देखावे करतो.

इंद्राच्या जाळ्याची उत्पत्ती

रूपकाचे श्रेय दुशुन (किंवा तू-शुन; 557-640), हुयान बौद्ध धर्माचे पहिले कुलपिता आहे. हुयान ही एक शाळा आहे जी चीनमध्ये उदयास आली आहे आणि ती अवतमसाका किंवा फ्लॉवर हार, सूत्राच्या शिकवणीवर आधारित आहे.

अवतमसाकामध्ये, वास्तवाचे वर्णन उत्तम प्रकारे आंतरीक असे केले आहे. प्रत्येक व्यक्तीइंद्रियगोचर केवळ इतर सर्व घटनांचे उत्तम प्रकारे प्रतिबिंबित करत नाही तर अस्तित्वाचे अंतिम स्वरूप देखील दर्शवते. बुद्ध वैरोकाना अस्तित्वाच्या भूमीचे प्रतिनिधित्व करतो आणि सर्व घटना त्याच्यापासून उत्पन्न होतात. त्याच वेळी, वैरोकाना सर्व गोष्टींमध्ये उत्तम प्रकारे व्यापतो.

आणखी एक हुआयन कुलपिता, फाझांग (किंवा फा-त्सांग, 643-712), यांनी बुद्धाच्या मूर्तीभोवती आठ आरसे लावून इंद्राच्या जाळ्याचे चित्रण केले असे म्हटले जाते - चार आरसे भोवती, एक वर आणि एक खाली . जेव्हा त्याने बुद्धांना प्रकाशित करण्यासाठी एक मेणबत्ती ठेवली तेव्हा आरशांनी बुद्ध आणि एकमेकांचे प्रतिबिंब एका अंतहीन मालिकेत प्रतिबिंबित केले.

कारण सर्व घटना एकाच अस्तित्वाच्या आधारे उद्भवतात, सर्व गोष्टी इतर सर्व गोष्टींमध्ये आहेत. आणि तरीही अनेक गोष्टी एकमेकांना अडथळा आणत नाहीत.

त्याच्या हुआ-येन बौद्ध धर्म: द ज्वेल नेट ऑफ इंद्रा (पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1977) या पुस्तकात फ्रान्सिस डोजून कुक यांनी लिहिले,

"अशा प्रकारे प्रत्येक व्यक्ती एकाच वेळी संपूर्णतेचे कारण आणि संपूर्णतेमुळे निर्माण होते आणि ज्याला अस्तित्व म्हणतात ते सर्व एकमेकांना टिकवून ठेवणाऱ्या आणि एकमेकांना परिभाषित करणाऱ्या व्यक्तींच्या असीमतेने बनलेले एक विशाल शरीर आहे. , स्वत: ची देखभाल करणारा, आणि स्वयं-परिभाषित जीव."

प्रत्येक गोष्ट मोठ्या संपूर्णतेचा भाग आहे असा विचार करण्यापेक्षा हे वास्तवाचे अधिक परिष्कृत आकलन आहे. हुयानच्या मते, प्रत्येकजण संपूर्ण आहे असे म्हणणे योग्य ठरेलअधिक संपूर्ण, परंतु त्याच वेळी फक्त स्वतःच आहे. वास्तविकतेची ही समज, ज्यामध्ये प्रत्येक भागामध्ये संपूर्ण समावेश असतो, त्याची तुलना अनेकदा होलोग्रामशी केली जाते.

इंटरबिंग

इंद्राचे जाळे इंटरबीइंग शी खूप संबंधित आहे. मुळात, आंतरबचक म्हणजे एक शिकवण आहे की सर्व अस्तित्व ही कारणे आणि परिस्थितींचा एक विशाल संबंध आहे, सतत बदलत असतो, ज्यामध्ये प्रत्येक गोष्ट इतर सर्व गोष्टींशी एकमेकांशी जोडलेली असते.

Thich Nhat Hanh ने प्रत्येक पेपरमध्ये क्लाउड्स नावाच्या प्रतिमेसह इंटरबिंगचे उदाहरण दिले.

"तुम्ही कवी असाल, तर कागदाच्या या पत्र्यात एक ढग तरंगत असल्याचे तुम्हाला स्पष्ट दिसेल. ढगाशिवाय पाऊस पडत नाही; पावसाशिवाय झाडे वाढू शकत नाहीत: आणि झाडांशिवाय , आपण कागद बनवू शकत नाही. कागद अस्तित्त्वात राहण्यासाठी ढग आवश्यक आहे. जर ढग येथे नसेल, तर कागदाची शीट देखील येथे असू शकत नाही. म्हणून आपण असे म्हणू शकतो की ढग आणि कागद एकमेकांशी आहेत."

या इंटरबिंगला कधीकधी सार्वत्रिक आणि विशिष्ट यांचे एकत्रीकरण म्हटले जाते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण एक विशिष्ट प्राणी आहे आणि प्रत्येक विशिष्ट अस्तित्व देखील संपूर्ण अभूतपूर्व विश्व आहे.