Индрагийн үнэт эдлэлийн тор: харилцан оршихуйн зүйрлэл

Индрагийн эрдэнийн тор буюу Индрагийн эрдэнийн тор нь Их хөлгөний буддизмын хамгийн дуртай зүйрлэл юм. Энэ нь бүх юмсын харилцан нэвтрэлт, учир шалтгааны холбоо, харилцан оршихуйг дүрсэлдэг.

Энэ зүйрлэл нь: Индра бурхны оронд бүх талаараа хязгааргүй сунадаг уудам тор бий. Торны "нүд" болгонд ганц гялалзсан, төгс эрдэнийн чулуу байдаг. Үнэт чулуу бүр нь бусад үнэт эдлэл бүрийг тусгадаг бөгөөд тэдгээр нь хязгааргүй тоогоор илэрхийлэгддэг бөгөөд туссан дүрс бүр нь бусад бүх үнэт эдлэлийн дүрсийг агуулсан байдаг - хязгааргүй хүртэл. Нэг эрдэнийн зүйлд нөлөөлсөн зүйл бүгдэд нь нөлөөлнө.

Зүйрлэл нь бүх юмс үзэгдлийн харилцан нэвтрэлтийг харуулсан. Бүх зүйл бусад бүх зүйлийг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ, бие даасан зүйл бүр нь бусад бүх бие даасан зүйлүүдэд саад болохгүй, эсвэл андуурдаггүй.

Индрагийн тухай тэмдэглэл: Буддагийн үеийн Ведийн шашинд Индра бүх бурхдын захирагч байсан. Хэдийгээр бурхдад итгэж, шүтэх нь Буддизмын нэг хэсэг биш ч Индра эртний сударт олон дүрд гардаг.

Индрагийн торны гарал үүсэл

Энэ зүйрлэлийг Хуаян буддизмын анхны патриарх Дүшун (эсвэл Ту-шун; 557-640)-тай холбодог. Хуаян бол Хятадад бий болсон сургууль бөгөөд Аватамсака буюу Цэцгийн хэлхээ, Билгүүний сургаал дээр суурилдаг.

Аватамсака-д бодит байдал хоорондоо төгс нийцдэг гэж дүрсэлсэн байдаг. Хувь хүн бүрүзэгдэл нь бусад бүх үзэгдлийг төгс тусгах төдийгүй оршихуйн эцсийн мөн чанарыг илэрхийлдэг. Будда Вайрокана нь оршихуйн үндсийг төлөөлдөг бөгөөд бүх үзэгдэл түүнээс урган гардаг. Үүний зэрэгцээ Вайрокана бүх зүйлийг төгс шингээдэг.

Өөр нэг Хуайян патриарх Фазанг (эсвэл Фа-цанг, 643-712) Буддагийн хөшөөний эргэн тойронд дөрвөн толь, нэг нь дээр, нөгөө нь доор байрлах найман толь байрлуулж Индрагийн торыг дүрсэлсэн гэж үздэг. . Түүнийг Буддаг гэрэлтүүлэхийн тулд лаа тавихад толин тусгалууд нь Бурхан багш болон бие биенийхээ тусгалыг эцэс төгсгөлгүй цуврал болгон тусгаж байв.

Бүх юмс үзэгдлүүд оршихуйн нэг үндэслэлээс үүсдэг тул бүх зүйл бусад бүхний дотор байдаг. Гэсэн хэдий ч олон зүйл бие биедээ саад болохгүй.

Фрэнсис Дожун Күүк Хуа-ен буддизм: Индрагийн үнэт тор номондоо (Пенсильванийн их сургуулийн хэвлэл, 1977)

"Тиймээс хувь хүн бүр Нэгэн зэрэг бүхний шалтгаан нь бүхэлдээ үүсдэг ба оршихуй гэж нэрлэгддэг зүйл бол бие биенээ тэтгэж, бие биенээ тодорхойлж байдаг хязгааргүй хувь хүмүүсээс бүрдсэн асар том бие юм.Сансар огторгуй гэдэг нь товчхондоо өөрийгөө бүтээгч юм. , өөрийгөө арчлах, өөрийгөө тодорхойлох организм."

Энэ бол бүх зүйлийг илүү агуу бүхний нэг хэсэг гэж бодохоос илүү бодит байдлын талаар илүү боловсронгуй ойлголт юм. Хуаяны хэлснээр хүн бүрийг бүтэн гэж хэлэх нь зөв байх болноилүү бүхэл бүтэн, гэхдээ бас зөвхөн өөрөө юм, тэр үед. Хэсэг бүрийг бүхэлд нь агуулсан бодит байдлын талаарх энэхүү ойлголтыг голограммтай зүйрлэдэг.

Interbeing

Indra's Net нь хоорондоо их холбоотой. Үндсэндээ харилцан оршихуй гэдэг нь бүх зүйл бусад бүх зүйлтэй харилцан уялдаатай, байнга өөрчлөгддөг шалтгаан, нөхцөл байдлын асар том хэлхээ холбоо юм гэсэн сургаалийг хэлдэг.

Thich Nhat Hanh "Цаас бүр дэх үүлс" хэмээх зүйрлэлээр харилцан бие биенээ дүрсэлсэн байдаг.

"Хэрвээ та яруу найрагч бол энэ цаасан дээр үүл хөвж байгааг тод харах болно. Үүлгүй бол бороо орохгүй, бороо орохгүй бол мод ургахгүй, модгүй бол мод ургахгүй. , бид цаас хийж чадахгүй. Цаас оршин тогтноход үүл зайлшгүй шаардлагатай. Хэрэв үүл байхгүй бол цаас энд бас байж чадахгүй. Тиймээс үүл, цаас хоёр хоорондоо холбоотой гэж хэлж болно."

Энэхүү харилцан оршихуйг заримдаа бүх нийтийн болон онцгой байдлын нэгдэл гэж нэрлэдэг. Бидний хүн нэг бүр нь тодорхой оршихуй бөгөөд тодорхой оршихуй бүр нь бүхэл бүтэн ертөнц юм.