Indros brangakmenių tinklas - būties metafora

Indros brangakmenių tinklas, arba Indros brangakmenių tinklas, yra labai mėgstama mahajanos budizmo metafora. Ji iliustruoja visų daiktų susipynimą, tarpusavio priežastingumą ir būtį.

Štai tokia metafora: dievo Indros karalystėje yra didžiulis tinklas, kuris tęsiasi be galo visomis kryptimis. Kiekvienoje tinklo "akyje" yra po vieną spindintį, tobulą brangakmenį. Kiekvienas brangakmenis taip pat atspindi visus kitus brangakmenius, kurių yra begalė, ir kiekvienas atspindėtas brangakmenių atvaizdas turi visų kitų brangakmenių atvaizdą - nuo begalybės iki begalybės. Kad ir kas paveiktų vieną brangakmenį, paveikia visus.

Ši metafora iliustruoja visų reiškinių susipynimą. Viskas apima visa kita. Tuo pat metu kiekvienas atskiras dalykas nėra kliudomas ar supainiojamas su visais kitais atskirais dalykais.

Pastaba apie Indrą: Budos laikų vedų religijose Indra buvo visų dievų valdovas. Nors tikėjimas į dievus ir jų garbinimas tikrai nėra budizmo dalis, Indra daug kartų pasirodo kaip simbolinė figūra ankstyvuosiuose šventraščiuose.

Indros tinklo kilmė

Ši metafora priskiriama Dushunui (arba Tu-shunui; 557-640 m.), Huajano budizmo pirmajam patriarchui. Huajanas - tai Kinijoje atsiradusi mokykla, kuri remiasi Avatamsakos, arba Gėlių girliandos, sutros mokymu.

Avatamsakoje tikrovė apibūdinama kaip tobulai persmelkianti. Kiekvienas atskiras reiškinys ne tik tobulai atspindi visus kitus reiškinius, bet ir galutinę egzistencijos prigimtį. Buda Vairokana yra būties pagrindas, o visi reiškiniai kyla iš jo. Kartu Vairokana tobulai persmelkia visus daiktus.

Pasakojama, kad kitas Huajų patriarchas Fazangas (arba Fa-tsangas, 643-712 m.) iliustravo Indros tinklą, aplink Budos statulą pastatydamas aštuonis veidrodžius - keturis aplink, vieną viršuje ir vieną apačioje. Kai jis pastatė žvakę, kad apšviestų Budą, veidrodžiai atspindėjo Budą ir vienas kito atspindžius nesibaigiančia seka.

Kadangi visi reiškiniai kyla iš to paties būties pagrindo, visi daiktai yra visuose kituose daiktuose. Ir vis dėlto daugybė daiktų netrukdo vienas kitam.

Savo knygoje Hua-yen budizmas: Indros brangakmenių tinklas (Pensilvanijos valstybinio universiteto leidykla, 1977) Francis Dojun Cookas rašė,

"Taigi kiekvienas individas kartu yra ir visumos priežastis, ir yra visumos sukeltas, o tai, kas vadinama egzistencija, yra didžiulis kūnas, sudarytas iš begalybės individų, kurie vienas kitą palaiko ir apibrėžia. Trumpai tariant, kosmosas yra save kuriantis, save palaikantis ir save apibrėžiantis organizmas."

Tai sudėtingesnis tikrovės supratimas nei tiesiog manyti, kad viskas yra didesnės visumos dalis. Pasak Huajano, būtų teisinga sakyti, kad visi yra . Visą didžiąją visumą, bet kartu yra ir pats savimi. Toks tikrovės supratimas, kai kiekviena dalis apima visumą, dažnai lyginamas su holograma.

Interbeing

Indros tinklas labai susijęs su interbeing . Iš esmės interbeing reiškia mokymą, kad visa egzistencija yra didžiulė nuolat kintančių priežasčių ir sąlygų visuma, kurioje viskas yra susiję su viskuo kitu.

Thich Nhat Hanh iliustravo būtį palyginimu "Debesys kiekviename popieriuje".

"Jei esi poetas, aiškiai matai, kad šiame popieriaus lape plaukioja debesis. Be debesies nebus lietaus, be lietaus negalės augti medžiai, o be medžių negalėsime gaminti popieriaus. Debesis yra būtinas, kad popierius egzistuotų. Jei debesies čia nėra, negali būti ir popieriaus lapo. Taigi galime sakyti, kad debesis ir popierius yra tarpusavyje."

Ši tarpusavio būtis kartais vadinama visuotinės ir konkrečios būties integracija. Kiekvienas iš mūsų yra konkreti būtybė, o kiekviena konkreti būtybė taip pat yra visa fenomenali visata.