Indra's Jewel Net: 'n Metafoor vir Interbeing

Indra's Jewel Net, of die Jewel Net of Indra, is 'n baie geliefde metafoor van Mahayana Boeddhisme. Dit illustreer die interpenetrasie, inter-oorsaaklikheid en interbestaan ​​van alle dinge.

Hier is die metafoor: In die ryk van die god Indra is 'n uitgestrekte net wat oneindig in alle rigtings strek. In elke "oog" van die net is 'n enkele briljante, perfekte juweel. Elke juweel weerspieël ook elke ander juweel, oneindig in getal, en elkeen van die gereflekteerde beelde van die juwele dra die beeld van al die ander juwele - oneindig tot oneindig. Wat ook al een juweel raak, beïnvloed hulle almal.

Die metafoor illustreer die interpenetrasie van alle verskynsels. Alles bevat alles anders. Terselfdertyd word elke individuele ding nie belemmer deur of verwar met al die ander individuele dinge nie.

'n Nota oor Indra: In die Vediese godsdienste van die Boeddha se tyd was Indra die heerser van alle gode. Alhoewel om in gode te glo en te aanbid regtig nie deel van Boeddhisme is nie, maak Indra baie verskynings as 'n ikoniese figuur in die vroeë geskrifte.

Die oorsprong van Indra's Net

Die metafoor word toegeskryf aan Dushun (of Tu-shun; 557-640), die Eerste Patriarg van Huayan Boeddhisme. Huayan is 'n skool wat in China ontstaan ​​​​het en is gebaseer op die leerstellings van die Avatamsaka, of Flower Garland, Sutra.

In die Avatamsaka word die werklikheid beskryf as perfek deurdringend. Elke individuverskynsel weerspieël nie net alle ander verskynsels perfek nie, maar ook die uiteindelike aard van die bestaan. Die Boeddha Vairocana verteenwoordig die grond van bestaan, en alle verskynsels spruit uit hom. Terselfdertyd deurdring Vairocana alle dinge perfek.

Daar word gesê dat 'n ander Huayan-patriarg, Fazang (of Fa-tsang, 643-712), Indra's Net geïllustreer het deur agt spieëls rondom 'n standbeeld van die Boeddha te plaas—vier spieëls rondom, een bo en een onder . Toe hy 'n kers geplaas het om die Boeddha te verlig, het die spieëls die Boeddha en mekaar se refleksies in 'n eindelose reeks weerkaats.

Omdat alle verskynsels uit dieselfde bestaansgrond ontstaan, is alle dinge binne alles anders. En tog hinder die baie dinge mekaar nie.

In sy boek Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), het Francis Dojun Cook geskryf,

"So is elke individu gelyktydig die oorsaak vir die geheel en word veroorsaak deur die geheel, en wat bestaan ​​genoem word, is 'n groot liggaam wat bestaan ​​uit 'n oneindigheid van individue wat almal mekaar onderhou en mekaar definieer.Die kosmos is, kortom, 'n selfskeppende , self-handhawende en self-definiërende organisme."

Dit is 'n meer gesofistikeerde begrip van die werklikheid as om bloot te dink alles is deel van 'n groter geheel. Volgens Huayan sou dit korrek wees om te sê dat almal die geheel isgroter geheel, maar is ook net homself, terselfdertyd. Hierdie verstaan ​​van die werklikheid, waarin elke deel die geheel bevat, word dikwels vergelyk met 'n hologram.

Interbeing

Indra se Net is baie verwant aan interbeing . Heel basies verwys interbeing na 'n lering dat die hele bestaan ​​'n groot verband is van oorsake en toestande, wat voortdurend verander, waarin alles met alles anders verbind is.

Thich Nhat Hanh het interbesyn geïllustreer met 'n vergelyking genaamd Wolke in elke vraestel.

"As jy 'n digter is, sal jy duidelik sien dat daar 'n wolk in hierdie vel papier dryf. Sonder 'n wolk sal daar geen reën wees nie; sonder reën kan die bome nie groei nie, en sonder bome , ons kan nie papier maak nie. Die wolk is noodsaaklik vir die papier om te bestaan. As die wolk nie hier is nie, kan die vel papier ook nie hier wees nie. Ons kan dus sê dat die wolk en die papier mekaar met mekaar is."

Hierdie interwesen word soms die integrasie van universeel en partikulier genoem. Elkeen van ons is 'n spesifieke wese, en elke spesifieke wese is ook die hele fenomenale heelal.