ສາລະບານ
ຍອດເພັດຂອງ Indra, ຫຼື Jewel Net of Indra, ເປັນຄໍາປຽບທຽບທີ່ຮັກແພງຫຼາຍຂອງພຸດທະສາສະຫນາ Mahayana. ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການແຊກຊຶມເຂົ້າກັນ, ສາເຫດລະຫວ່າງກັນ, ແລະການເຂົ້າກັນຂອງທຸກສິ່ງ.
ນີ້ແມ່ນການປຽບທຽບ: ໃນອານາເຂດຂອງພະເຈົ້າ Indra ເປັນຕາຫນ່າງອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານທີ່ຍືດອອກເປັນນິດໃນທຸກທິດທາງ. ໃນແຕ່ລະ "ຕາ" ຂອງຕາຫນ່າງແມ່ນເພັດອັນດຽວທີ່ສວຍງາມ, ທີ່ສົມບູນແບບ. ເຄື່ອງປະດັບແຕ່ລະອັນຍັງສະທ້ອນເຖິງເພັດພອຍອື່ນອີກອັນໜຶ່ງ, ມີຈຳນວນບໍ່ຈຳກັດ, ແລະແຕ່ລະຮູບທີ່ສະທ້ອນຂອງເພັດພອຍເປັນຮູບຂອງເພັດພອຍອື່ນໆທັງໝົດ — ຕະຫຼອດຈົນບໍ່ມີຂອບເຂດ. ບໍ່ວ່າອັນໃດທີ່ມີຜົນກະທົບອັນໜຶ່ງອັນໜຶ່ງອັນໜຶ່ງສົ່ງຜົນຕໍ່ພວກມັນທັງໝົດ.
ການປຽບທຽບສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການແຊກແຊງຂອງປະກົດການທັງໝົດ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງປະກອບດ້ວຍສິ່ງອື່ນ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ແຕ່ລະສິ່ງຂອງບຸກຄົນແມ່ນບໍ່ໄດ້ຂັດຂວາງຫຼືສັບສົນກັບທຸກສິ່ງຂອງບຸກຄົນອື່ນໆ.
ບັນທຶກກ່ຽວກັບ Indra: ໃນສາສະຫນາ Vedic ໃນສະໄຫມຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, Indra ເປັນຜູ້ປົກຄອງຂອງພະເຈົ້າທັງຫມົດ. ເຖິງແມ່ນວ່າການເຊື່ອໃນແລະການໄຫວ້ພະເຈົ້າກໍ່ບໍ່ແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພຸດທະສາດສະຫນາ, ແຕ່ Indra ໄດ້ປະກົດຕົວເປັນຮູບສັນຍາລັກໃນພຣະຄໍາພີໃນຕອນຕົ້ນ.
ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງສຸດທິຂອງ Indra
ການປຽບທຽບແມ່ນມາຈາກ Dushun (ຫຼື Tu-shun; 557-640), Patriarch ທໍາອິດຂອງພຸດທະສາສະຫນາ Huayan. Huayan ເປັນໂຮງຮຽນທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະເທດຈີນແລະອີງໃສ່ຄໍາສອນຂອງ Avatamsaka, ຫຼືດອກໄມ້ Garland, Sutra.
ໃນອະວະຕາທັມມະກາ, ຄວາມເປັນຈິງຖືກພັນລະນາວ່າເປັນການແຊກຊຶມເຂົ້າກັນຢ່າງສົມບູນ. ແຕ່ລະຄົນປະກົດການບໍ່ພຽງແຕ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງສົມບູນປະກົດການອື່ນໆທັງຫມົດ, ແຕ່ຍັງລັກສະນະສຸດທ້າຍຂອງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ພຣະພຸດທະເຈົ້າ Vairocana ເປັນຕົວແທນຂອງພື້ນຖານຂອງການເປັນ, ແລະປະກົດການທັງຫມົດ emanate ຈາກພຣະອົງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, Vairocana ຢ່າງສົມບູນ pervades ທຸກສິ່ງ.
ອີກອົງໜຶ່ງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ Huayan, Fazang (ຫຼື Fa-tsang, 643-712) ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຕາຂອງ Indra ໂດຍການວາງກະຈົກແປດຢູ່ອ້ອມຮອບຮູບປັ້ນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ - ສີ່ກະຈົກອ້ອມຮອບ, ດ້ານເທິງ, ແລະຂ້າງລຸ່ມຫນຶ່ງ. . ເມື່ອເພິ່ນຈູດທູບທຽນເພື່ອສ່ອງແສງເຖິງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ກະຈົກໄດ້ສະທ້ອນເຖິງພຣະພຸດທະເຈົ້າ ແລະ ສະທ້ອນຂອງແຕ່ລະຄົນຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.
ເນື່ອງຈາກວ່າປະກົດການທັງໝົດເກີດມາຈາກພື້ນຖານອັນດຽວກັນຂອງຄວາມເປັນຢູ່, ທຸກສິ່ງລ້ວນແຕ່ຢູ່ໃນສິ່ງອື່ນ. ແລະຢ່າງໃດກໍຕາມ ຫຼາຍສິ່ງທີ່ບໍ່ໄດ້ກີດກັນກັນ.
ໃນປຶ້ມຂອງລາວ Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook ຂຽນວ່າ,
“ດັ່ງນັ້ນ ແຕ່ລະຄົນແມ່ນ ທັນທີທີ່ສາເຫດສໍາລັບທັງຫມົດແລະເກີດຈາກທັງຫມົດ, ແລະສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າການມີຢູ່ແມ່ນຮ່າງກາຍທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ປະກອບດ້ວຍ infinity ຂອງບຸກຄົນທັງຫມົດທີ່ສະຫນັບສະຫນູນເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະກໍານົດເຊິ່ງກັນແລະກັນ. , ການຮັກສາຕົນເອງ, ແລະອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ກໍານົດຕົນເອງ. ອີງຕາມ Huayan, ມັນຈະຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເວົ້າວ່າທຸກຄົນ ແມ່ນ ທັງຫມົດຫຼາຍກວ່າທັງຫມົດ, ແຕ່ຍັງເປັນພຽງແຕ່ຕົນເອງ, ໃນເວລາດຽວກັນ. ຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງຄວາມເປັນຈິງນີ້, ເຊິ່ງແຕ່ລະພາກສ່ວນປະກອບດ້ວຍທັງຫມົດ, ມັກຈະຖືກປຽບທຽບກັບ hologram.
Interbeing
ສຸດທິຂອງ Indra ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ interbeing ຫຼາຍ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, interbeing ຫມາຍເຖິງການສອນວ່າການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວທັງຫມົດແມ່ນການເຊື່ອມໂຍງອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງສາເຫດແລະເງື່ອນໄຂ, ມີການປ່ຽນແປງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເຊິ່ງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັນກັບສິ່ງອື່ນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ເງິນ Shekel ແມ່ນຫຼຽນໂບຮານທີ່ມີນ້ໍາຫນັກຂອງຄໍາThich Nhat Hanh ສະແດງໃຫ້ເຫັນການປະສານສົມທົບກັບຄວາມຄ້າຍຄືກັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Clouds ໃນແຕ່ລະເຈ້ຍ.
"ຖ້າເຈົ້າເປັນນັກກະວີ ເຈົ້າຈະເຫັນໄດ້ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງວ່າມີເມກລອຍຢູ່ໃນເຈ້ຍໃບນີ້ ຖ້າບໍ່ມີເມກຈະບໍ່ມີຝົນ ແຕ່ຖ້າບໍ່ມີຝົນ ຕົ້ນໄມ້ກໍບໍ່ສາມາດເຕີບໂຕໄດ້ ແລະຖ້າບໍ່ມີຕົ້ນໄມ້ , ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດເຈ້ຍໄດ້. ເມກເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບເຈ້ຍທີ່ຈະມີຢູ່, ຖ້າເມກບໍ່ຢູ່ທີ່ນີ້, ແຜ່ນເຈ້ຍກໍ່ບໍ່ສາມາດຢູ່ທີ່ນີ້ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າເມຄແລະເຈ້ຍແມ່ນລະຫວ່າງກັນ. "
ເບິ່ງ_ນຳ: ການອະທິດຖານເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນຕໍ່ສູ້ກັບການລໍ້ລວງຂອງຄວາມປາຖະຫນາinterbeing ນີ້ບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າການລວມຕົວຂອງທົ່ວໄປແລະໂດຍສະເພາະ. ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນເປັນສິ່ງສະເພາະ, ແລະແຕ່ລະສິ່ງສະເພາະແມ່ນຈັກກະວານທີ່ມະຫັດສະຈັນທັງໝົດ.
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format your Citation O'Brien, Barbara. "ສຸດທິ Jewel ຂອງ Indra." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 26 ສິງຫາ 2020, learnreligions.com/indras-jewel-net-449827. O'Brien, Barbara. (26 ສິງຫາ 2020). ສຸດທິ Jewel ຂອງ Indra. ດຶງມາຈາກ //www.learnreligions.com/indras-jewel-net-449827 O'Brien, Barbara."ສຸດທິ Jewel ຂອງ Indra." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/indras-jewel-net-449827 (ເຂົ້າເຖິງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ