Indra's Jewel Net: Metaforek ji bo Interbeing

Tora Jewelê ya Indra, an Tora Jewel of Indra, metelokek pir hezkirî ya Budîzma Mahayana ye. Ew têkelbûn, nav-sedemî, û tevhevbûna her tiştî diyar dike.

Li vir metelok e: Di warê xweda Indra de toreke mezin heye ku bêsînor ber bi her alî ve dirêj dibe. Di her "çavên" torê de zêrekek birûsk û bêkêmasî heye. Her zêrek her zêrên din, bi hejmarê bêsînor, nîşan dide, û her yek ji wêneyên zêran ên ku têne xuyang kirin wêneya hemî zêrên din - ji bêdawî heya bêdawî. Tiştê ku bandorê li yek zêran dike, bandorê li ser hemûyan dike.

Metafora têkelbûna hemû diyardeyan nîşan dide. Her tişt her tiştê din dihewîne. Di heman demê de, her tiştek kesane ji hêla hemî tiştên din ên ferdî ve nayê asteng kirin an tevlihev kirin.

Nîşeyek li ser Indra: Di olên Vedîkî yên dema Buddha de, Indra serwerê hemî xwedayan bû. Her çend bawerî û perizîna xwedayan bi rastî ne beşek ji Budîzmê ye, Indra di nivîsarên destpêkê de wekî kesayetiyek îkonîk gelek xuya dike.

Origin of Indra's Net

Metafora ji Dushun (an Tu-shun; 557-640), Patriarchê Yekem ê Budîzma Huayan re tê hesibandin. Huayan dibistanek e ku li Chinaînê derketiye û li ser bingeha hînkirinên Avatamsaka, an Flower Garland, Sutra ye.

Di Avatamsaka de, rastî wekî bêkêmasî di nav hev de tête diyar kirin. Her kesekdiyardeyek ne tenê hemî diyardeyên din, di heman demê de cewhera dawîn a hebûnê jî bi temamî nîşan dide. Buddha Vairocana zemîna hebûnê temsîl dike, û hemî diyardeyên ji wî derdikevin. Di heman demê de, Vairocana bêkêmasî her tiştî dike.

Patrîkê din yê Huayan, Fazang (an Fa-tsang, 643-712), tê gotin ku Tora Indra bi danîna heşt neynikan li dora peykerê Buddha-çar neynik li dora, yek li jor û yek li jêr . Dema ku wî mûmek da ku Buddha ronî bike, neynikê Buddha û refleksên hevûdu di rêzek bêdawî de nîşan didin.

Ji ber ku hemû diyarde ji heman zemîna hebûnê derdikevin, hemû tişt di nava her tiştî de ne. Û dîsa jî gelek tişt hevûdu asteng nakin.

Di pirtûka xwe de Hua-yen Budîzm: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook nivîsî,

"Ji ber vê yekê her kesek di heman demê de sedem ji bo tevahiyê û ji hêla tevahiyê ve çêdibe, û ya ku jê re hebûn tê gotin laşek mezin e ku ji bêdawîtiya kesan pêk tê û hevûdu diparêzin û hevdû diyar dikin. , xweparastin, û organîzmaya ku xwe pênase dike."

Ev têgihîştina rastiyê ya sofîstîketir e ji wê yekê ku meriv bi tenê bifikire ku her tişt parçeyek ji tevahiyek mezin e. Li gorî Huayan, dê rast be ku mirov bibêje ku her kes tevahiya yetevahiya mezintir, di heman demê de tenê bi xwe ye, di heman demê de. Ev têgihîştina rastiyê, ku tê de her perçeyek tevahiyê dihewîne, bi gelemperî bi hologramê re tê berhev kirin.

Interbeing

Tora Indra's pir bi interbeing ve girêdayî ye. Di bingeh de, navberbûn tê wateya hînkirinek ku hemî hebûn pêwendiyek mezin a sedem û mercan e, ku her gav diguhezîne, ku tê de her tişt bi her tiştê din ve girêdayî ye.

Thich Nhat Hanh di her kaxizê de hevhebûna bi şikilekî bi navê Ewr di her kaxez de nîşan dide.

"Eger tu helbestvan bî, tuyê bi zelalî bibînî ku di nav vê kaxezê de ewr diherike. Bê ewr, baran nabare; bê baran, dar nikarin mezin bibin û bê dar , em nikarin kaxiz çêkin. Ewr ji bo hebûna kaxezê girîng e. Ger ewr ne li vir be, pelê kaxez jî nabe. Ji ber vê yekê em dikarin bibêjin ku ewr û kaxiz di nav hev de ne."

Ji vê navberê re carinan yekbûna gerdûnî û taybetî tê gotin. Her yek ji me hebûnek taybetî ye, û her heyînek taybetî jî tevahiya gerdûna fenomenal e.