Indran jalokiviverkko: metafora keskinäisestä olemisesta

Indran jalokiviverkko tai Indran jalokiviverkko on Mahayana-buddhalaisuuden rakastettu metafora, joka havainnollistaa kaikkien asioiden keskinäistä läpäisevyyttä, keskinäistä kausaalisuutta ja keskinäistä olemista.

Tässä on vertauskuva: Indra-jumalan valtakunnassa on valtava verkko, joka ulottuu äärettömän pitkälle kaikkiin suuntiin. Verkon jokaisessa "silmässä" on yksi ainoa loistava, täydellinen jalokivi. Jokainen jalokivi heijastaa myös kaikki muut jalokivet, joita on ääretön määrä, ja jokainen jalokivien heijastunut kuva kantaa kaikkien muiden jalokivien kuvaa - äärettömyydestä äärettömyyteen. Mikä ikinä vaikuttaakin yhteen jalokiveen, vaikuttaa niihin kaikkiin.

Metafora havainnollistaa kaikkien ilmiöiden keskinäistä läpäisevyyttä. Kaikki sisältää kaiken muun. Samalla kaikki muut yksittäiset asiat eivät estä tai sekoita kutakin yksittäistä asiaa.

Huomautus Indrasta: Buddhan aikakauden vedalaisissa uskonnoissa Indra oli kaikkien jumalien hallitsija. Vaikka jumaliin uskominen ja niiden palvominen ei todellakaan kuulu buddhalaisuuteen, Indra esiintyy usein ikonisena hahmona varhaisissa kirjoituksissa.

Indran verkon alkuperä

Vertauskuva liitetään Dushunille (tai Tu-shunille; 557-640), Huayan-buddhalaisuuden ensimmäiselle patriarkalle. Huayan on Kiinassa syntynyt koulukunta, joka perustuu Avatamsaka-sutran eli Kukkaseppele-sutran opetuksiin.

Avatamsakassa todellisuus kuvataan täydellisesti läpäiseväksi. Jokainen yksittäinen ilmiö ei heijasta täydellisesti vain kaikkia muita ilmiöitä vaan myös olemassaolon perimmäistä luonnetta. Buddha Vairocana edustaa olemisen perustaa, ja kaikki ilmiöt kumpuavat hänestä. Samalla Vairocana läpäisee täydellisesti kaikki asiat.

Toisen Huayan patriarkan, Fazangin (tai Fa-tsangin, 643-712), kerrotaan havainnollistaneen Indran verkkoa sijoittamalla kahdeksan peiliä Buddhan patsaan ympärille - neljä peiliä ympärillä, yksi yläpuolella ja yksi alapuolella. Kun hän asetti kynttilän valaisemaan Buddhaa, peilit heijastivat Buddhaa ja toistensa heijastuksia loputtomana sarjana.

Koska kaikki ilmiöt syntyvät samasta olemisen pohjasta, kaikki asiat ovat kaiken sisällä. Ja silti monet asiat eivät estä toisiaan.

Kirjassaan Hua-yen buddhalaisuus: Indran jalokiviverkko (Pennsylvania State University Press, 1977) Francis Dojun Cook kirjoitti,

"Näin jokainen yksilö on samalla kertaa syy koko kokonaisuuteen ja on koko kokonaisuuden aiheuttama, ja se, mitä kutsutaan olemassaoloksi, on valtava ruumis, joka koostuu äärettömästä määrästä yksilöitä, jotka kaikki ylläpitävät toisiaan ja määrittelevät toisiaan. Lyhyesti sanottuna kosmos on itseään luova, itseään ylläpitävä ja itseään määrittelevä organismi."

Tämä on hienostuneempi käsitys todellisuudesta kuin se, että yksinkertaisesti ajatellaan kaiken olevan osa suurempaa kokonaisuutta. Huayanin mukaan olisi oikein sanoa, että kaikki on Tätä todellisuuden käsitystä, jossa jokainen osa sisältää kokonaisuuden, verrataan usein hologrammiin.

Interbeing

Indran verkko liittyy hyvin pitkälti seuraaviin asioihin interbeing Pohjimmiltaan interbeing viittaa opetukseen, jonka mukaan koko olemassaolo on valtava syiden ja olosuhteiden verkosto, joka muuttuu jatkuvasti ja jossa kaikki on yhteydessä kaikkeen muuhun.

Thich Nhat Hanh havainnollistaa keskinäistä olemista vertauksella nimeltä Pilviä jokaisessa paperissa.

"Jos olet runoilija, näet selvästi, että tässä paperiarkissa leijuu pilvi. Ilman pilveä ei tule sadetta; ilman sadetta puut eivät voi kasvaa: ja ilman puita emme voi tehdä paperia. Pilvi on välttämätön, jotta paperi voi olla olemassa. Jos pilveä ei ole, paperiarkki ei voi myöskään olla olemassa. Voimme siis sanoa, että pilvi ja paperi ovat vuorovaikutuksessa keskenään."

Tätä keskinäistä olemista kutsutaan joskus universaalin ja partikulaarisen yhdentymiseksi. Jokainen meistä on partikulaarinen olento, ja jokainen partikulaarinen olento on myös koko ilmiöuniversumi.