Mitä buddhalaiset tarkoittavat 'valaistumisella'?

Useimmat ihmiset ovat kuulleet, että Buddha oli valaistunut ja että buddhalaiset etsivät valaistumista. Mutta mitä se tarkoittaa? "Enlightenment" on englanninkielinen sana, joka voi tarkoittaa useita asioita. Länsimaissa valistuksen aikakausi oli 1600- ja 1700-luvuilla vallinnut filosofinen liike, joka edisti tiedettä ja järkeä myyttien ja taikauskon sijasta, joten länsimaisessa kulttuurissa valaistuminen yhdistetään usein valistumiseen.Mutta buddhalainen valaistuminen on jotain muuta.

Valaistuminen ja Satori

Sekaannusta lisää se, että "enlightenment" on käännetty useista aasialaisista sanoista, jotka eivät tarkoita samaa asiaa. Esimerkiksi useita vuosikymmeniä sitten englanninkieliset tutustuivat buddhalaisuuteen japanilaisen oppineen D.T. Suzukin (1870-1966) kirjoitusten kautta. Suzuki käytti "enlightenment"-nimitystä kääntämään japanilaisen sanan "enlightenment". satori , johdettu verbistä satoru , "tietää".

Tämä käännös ei ollut aiheeton, mutta satori viittaa yleensä kokemukseen oivalluksesta todellisuuden todelliseen luonteeseen. Sitä on verrattu oven avaamisen kokemukseen, mutta oven avaaminen merkitsee edelleen eroa siitä, mitä oven sisällä on. Osittain Suzukin vaikutuksesta ajatus henkisestä valaistumisesta äkillisenä, autuaallisena, transformatiivisena kokemuksena on muuttunut...Se on kuitenkin harhaanjohtavaa.

Vaikka Suzuki ja jotkut ensimmäiset zen-opettajat lännessä selittivät valaistumisen kokemuksena, jonka voi kokea hetkittäin, useimmat zen-opettajat ja zen-tekstit kertovat, että valaistuminen ei ole kokemus vaan pysyvä tila: astuminen ovesta sisään pysyvästi. Edes satori ei ole valaistuminen itsessään. Tässä zen on samassa linjassa sen kanssa, miten valaistuminen nähdään muissa haaroissa.buddhalaisuus.

Valaistuminen ja Bodhi (Theravada)

Bodhi, on sanskritin ja palin sana, joka tarkoittaa "heräämistä", ja se käännetään usein myös "valaistumiseksi".

Theravada-buddhalaisuudessa bodhi liittyy neljän jalon totuuden oivalluksen täydellisyyteen, joka päättyy dukkha (kärsimys, stressi, tyytymättömyys). Henkilö, joka on täydellistänyt tämän oivalluksen ja hylännyt kaikki epäpuhtaudet, on arhat Elävänä hän pääsee eräänlaiseen ehdolliseen nirvanaan, ja kuollessaan hän nauttii täydellisen nirvanan rauhasta ja pääsee eroon uudestisyntymisen kierrosta.

Pali Tipitakan Atthinukhopariyaayo Suttassa (Samyutta Nikaya 35.152) Buddha sanoi:

Valaistuminen ja Bodhi (Mahayana)

Mahayana-buddhalaisuudessa bodhi liittyy viisauden täydellisyyteen eli bodhiin. sunyata Tämä on opetus siitä, että kaikki ilmiöt ovat tyhjiä itsestään.

Useimmat meistä pitävät ympärillämme olevia asioita ja olentoja erottuvina ja pysyvinä. Tämä näkemys on kuitenkin projektio. Sen sijaan ilmiömaailma on alati muuttuva syiden ja olosuhteiden verkosto eli riippuvainen synty. Asiat ja olennot, jotka ovat tyhjiä itsestään, eivät ole todellisia eivätkä ei-todellisia: tämä on Kahden totuuden oppi. Sunyatan perusteellinen hahmottaminen liuottaa itsekiinnittyneisyyden kahleet, jotkaKaksinainen tapa erottaa toisistaan minä ja toinen antaa tilaa pysyvälle ei-duaaliselle näkemykselle, jossa kaikki asiat ovat yhteydessä toisiinsa.

Mahayana-buddhalaisuudessa harjoituksen idea on bodhisattva, valaistunut olento, joka pysyy ilmiömaailmassa tuodakseen kaikki valaistumiseen. Bodhisattvan ihanne on enemmän kuin altruismia; se heijastaa todellisuutta, että kukaan meistä ei ole erillinen. "Yksilöllinen valaistuminen" on oksymoroni.

Valaistuminen Vajrayanassa

Mahayana-buddhalaisuuden eräs haara, Vajrayana-buddhalaisuuden tantriset koulukunnat, uskovat, että valaistuminen voi tapahtua kerralla, transformatiivisena hetkenä. Tämä kulkee käsi kädessä Vajrayana-buddhalaisuuden uskomuksen kanssa, jonka mukaan elämän erilaiset intohimot ja esteet voivat olla esteiden sijaan polttoainetta, joka voi johtaa transformaatioon, joka johtaa valaistumiseen, joka voi tapahtua yhdessä ainoassa ainoassa hetkessä tai ainakin tässä elämässä.Keskeistä tässä harjoituksessa on usko luontaiseen Buddha-luontoon, sisäisen luontomme synnynnäiseen täydellisyyteen, joka vain odottaa, että tunnistamme sen. Tämä usko kykyyn saavuttaa valaistuminen välittömästi ei kuitenkaan ole sama kuin Sartori-ilmiö. Vajrayana-buddhalaisille valaistuminen ei ole välähdys ovesta vaan pysyvä tila.

Valaistuminen ja Buddha-luonto

Legendan mukaan, kun Buddha saavutti valaistumisen, hän sanoi jotakin, joka kuului tyyliin: "Eikö olekin ihmeellistä, että kaikki olennot ovat jo valaistuneita?" Tämä tila tunnetaan nimellä Buddha-luonto, joka on joissakin koulukunnissa buddhalaisuuden keskeinen osa. Mahayana-buddhalaisuudessa Buddha-luonto on kaikille olennoille luontainen buddhalaisuus. Koska kaikki olennot ovat jo Buddhoja, tehtävänä ei olesaavuttaa valaistuminen vaan toteuttaa se.

Kiinalainen mestari Huineng (638-713), Ch'anin (zenin) kuudes patriarkka, vertasi buddhalaisuutta pilvien peittämään kuuhun. Pilvet edustavat tietämättömyyttä ja turmeltuneisuutta. Kun ne poistetaan, jo olemassa oleva kuu paljastuu.

Oivalluksen kokemukset

Entä ne äkilliset, autuaalliset, transformatiiviset kokemukset? Olet ehkä kokenut tällaisia hetkiä ja tuntenut olevasi jonkin henkisesti syvällisen asian äärellä. Vaikka tällainen kokemus on miellyttävä ja siihen liittyy joskus aitoa oivallusta, se ei itsessään ole valaistumista. Useimmille harjoittajille autuas henkinen kokemus, joka ei perustu kahdeksankertaisen polun harjoitteluun, jonka avulla saavutetaanAutuaiden tilojen jahtaamisesta voi itsessään tulla eräänlaista halua ja kiintymystä, ja tie kohti valaistumista on luopua kiintymyksestä ja halusta.

Zen-opettaja Barry Magid sanoi mestari Hakuinista kirjassaan "Nothing Is Hidden":

Opettaja ja munkki Shunryu Suzuki (1904-1971) sanoi valaistumisesta:

Sekä legendat että dokumentoidut todisteet viittaavat siihen, että taitavilla harjoittajilla ja valaistuneilla olennoilla voi olla poikkeuksellisia, jopa yliluonnollisia henkisiä voimia. Nämä taidot eivät kuitenkaan ole todiste valaistumisesta, eivätkä ne ole jotenkin välttämättömiä sille. Tässäkin meitä varoitetaan jahtaamasta näitä henkisiä taitoja, sillä vaarana on, että luullaan kuuhun osoittavaa sormea itse kuuksi.

Jos mietit, oletko valaistunut, on lähes varmaa, ettet ole valaistunut. Ainoa tapa testata oivallustasi on esittää se dharmaopettajalle. Älä kauhistu, jos saavutuksesi hajoaa opettajan tarkastelun alla. Väärät alut ja virheet ovat välttämätön osa polkua, ja jos ja kun saavutat valaistumisen, se rakentuu vankalle perustalle, eikä sinulla ole mitäänerehtyä siitä.