Hvad mener buddhister med 'oplysning'?

De fleste har hørt, at Buddha var oplyst, og at buddhister søger oplysning. Men hvad betyder det? "Oplysning" er et engelsk ord, der kan betyde flere ting. I Vesten var oplysningstiden en filosofisk bevægelse i det 17. og 18. århundrede, der fremmede videnskab og fornuft frem for myter og overtro, så i vestlig kultur er oplysning ofte forbundet medMen buddhistisk oplysning er noget andet.

Oplysning og Satori

For at øge forvirringen er "oplysning" blevet brugt som oversættelse for flere asiatiske ord, der ikke betyder det samme. For eksempel blev engelsktalende for flere årtier siden introduceret til buddhismen gennem D.T. Suzuki (1870-1966), en japansk lærd, der i en periode havde levet som Rinzai Zen-munk. Suzuki brugte "oplysning" til at oversætte det japanske ord Satori , afledt af verbet satoru , "at vide".

Denne oversættelse var ikke uden berettigelse. Men i daglig tale henviser satori normalt til en oplevelse af indsigt i virkelighedens sande natur. Det er blevet sammenlignet med oplevelsen af at åbne en dør, men at åbne en dør indebærer stadig en adskillelse fra det, der er inden for døren. Delvist gennem Suzukis indflydelse blev ideen om åndelig oplysning som en pludselig, lyksalig, transformativ oplevelseblev indlejret i den vestlige kultur, men det er misvisende.

Selvom Suzuki og nogle af de første zen-lærere i Vesten forklarede oplysning som en oplevelse, man kan have i øjeblikke, fortæller de fleste zen-lærere og zen-tekster, at oplysning ikke er en oplevelse, men en permanent tilstand: at træde gennem døren permanent. Ikke engang satori er oplysning i sig selv. I dette er zen på linje med, hvordan oplysning betragtes i andre greneaf buddhismen.

Oplysning og Bodhi (Theravada)

Bodhi, et sanskrit- og pali-ord, der betyder "opvågning", oversættes også ofte med "oplysning".

I Theravada-buddhismen er bodhi forbundet med perfektion af indsigten i de fire ædle sandheder, som slutter med dukkha (lidelse, stress, utilfredshed). Den person, der har perfektioneret denne indsigt og opgivet alle urenheder, er en Arhat Mens han er i live, går han ind i en slags betinget nirvana, og ved døden nyder han freden i fuldstændig nirvana og undslipper genfødslens cyklus.

I Atthinukhopariyaayo Sutta i Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152) sagde Buddha:

Oplysning og Bodhi (Mahayana)

I Mahayana-buddhismen er bodhi forbundet med perfektion af visdom, eller sunyata Dette er læren om, at alle fænomener er tomme for selv-essens.

De fleste af os opfatter tingene og væsenerne omkring os som særprægede og permanente. Men denne opfattelse er en projektion. I stedet er den fænomenale verden et evigt foranderligt netværk af årsager og betingelser eller Afhængig Oprindelse. Ting og væsener, der er tomme for selv-essens, er hverken virkelige eller ikke virkelige: læren om De To Sandheder. Grundig opfattelse af sunyata opløser selvklæbningens lænker, derDen dobbelte måde at skelne mellem sig selv og andre på giver plads til et permanent nondualt syn, hvor alle ting er indbyrdes forbundne.

I Mahayana-buddhismen er ideen om praksis bodhisattvaen, det oplyste væsen, der forbliver i den fænomenale verden for at bringe alle til oplysning. Bodhisattva-idealet er mere end altruisme; det afspejler den virkelighed, at ingen af os er adskilt. "Individuel oplysning" er et oxymoron.

Oplysning i Vajrayana

En gren af Mahayana-buddhismen, de tantriske skoler i Vajrayana-buddhismen, tror på, at oplysning kan komme på én gang i et transformerende øjeblik. Dette går hånd i hånd med Vajrayanas tro på, at livets forskellige lidenskaber og hindringer, snarere end at være forhindringer, kan være brændstof for transformation til oplysning, der kan ske i et enkelt øjeblik, eller i det mindste i dette liv.Nøglen til denne praksis er en tro på den iboende Buddha-natur, den medfødte perfektion i vores indre natur, som blot venter på, at vi erkender den. Denne tro på evnen til at opnå oplysning øjeblikkeligt er dog ikke det samme som Sartori-fænomenet. For Vajrayana-buddhister er oplysning ikke et glimt gennem døren, men en permanent tilstand.

Oplysning og Buddhas natur

Ifølge legenden sagde Buddha noget i retning af "Er det ikke bemærkelsesværdigt! Alle væsener er allerede oplyste!" Denne tilstand er kendt som Buddhanaturen, som udgør en central del af buddhistisk praksis i nogle skoler. I Mahayana-buddhismen er Buddhanaturen alle væseners iboende buddhaskab. Fordi alle væsener allerede er Buddha, er opgaven ikke atat opnå oplysning, men at realisere den.

Den kinesiske mester Huineng (638-713), den sjette patriark i Ch'an (Zen), sammenlignede buddhaskab med en måne, der er skjult af skyer. Skyerne repræsenterer uvidenhed og urenheder. Når disse falder væk, afsløres månen, der allerede er til stede.

Oplevelser af indsigt

Hvad med de pludselige, lyksalige, transformative oplevelser? Du har måske haft disse øjeblikke og følt, at du havde fat i noget åndeligt dybt. En sådan oplevelse, selvom den er behagelig og nogle gange ledsaget af ægte indsigt, er ikke i sig selv oplysning. For de fleste udøvere er en lyksalig åndelig oplevelse, der ikke er baseret på udøvelsen af den ottefoldige vej for at opnåAt jagte lyksalige tilstande kan i sig selv blive en form for begær og fastholdelse, og vejen til oplysning er at give afkald på fastholdelse og begær.

Zen-læreren Barry Magid sagde om mester Hakuin i "Nothing Is Hidden":

Læreren og munken Shunryu Suzuki (1904-1971) sagde om oplysning:

Både legender og dokumenterede beviser antyder, at dygtige udøvere og oplyste væsener kan være i stand til ekstraordinære, endda overnaturlige mentale kræfter. Disse færdigheder er dog ikke bevis på oplysning, og de er heller ikke på nogen måde afgørende for den. Også her advares vi mod at jagte disse mentale færdigheder med risiko for at forveksle fingeren, der peger på månen, med selve månen.

Hvis du spekulerer på, om du er blevet oplyst, er det næsten sikkert, at du ikke er. Den eneste måde at teste sin indsigt på er at præsentere den for en dharmalærer. Bliv ikke forfærdet, hvis din præstation falder fra hinanden under en lærers granskning. Falske starter og fejl er en nødvendig del af vejen, og hvis og når du opnår oplysning, vil den være bygget på et solidt fundament, og du vil ikke have nogenfejltagelse om det.