Naon Dupi Budha Maksudna ku 'Pencerahan'?

Kalolobaan jalma geus ngadéngé yén Buddha geus enlightened sarta Budha neangan pencerahan. Tapi naon hartina? "Pencerahan" mangrupa kecap basa Inggris anu bisa ngandung harti sababaraha hal. Di Jabar, Jaman Pencerahan nyaéta gerakan filosofis abad ka-17 sareng ka-18 anu ngamajukeun élmu pangaweruh sareng akal tibatan mitos sareng tahayul, ku kituna dina budaya Kulon, pencerahan sering dipatalikeun sareng akal sareng pangaweruh. Tapi pencerahan Budha mangrupikeun hal anu sanés.

Pencerahan sareng Satori

Pikeun nambahan kabingungan, "pencerahan" parantos dianggo salaku tarjamahan pikeun sababaraha kecap Asia anu henteu hartosna sami. Contona, sababaraha dasawarsa ka tukang basa Inggris diwanohkeun ka Budha ngaliwatan tulisan D.T Suzuki (1870-1966), saurang sarjana Jepang anu kungsi hirup pikeun hiji waktu salaku biarawan Rinzai Zen. Suzuki ngagunakeun "pencerahan" pikeun narjamahkeun kecap Jepang satori , asalna tina kecap pagawéan satoru , "nyaho".

Tarjamahan ieu sanés tanpa alesan. Tapi dina pamakéan, satori biasana nujul kana hiji pangalaman wawasan kana alam sabenerna kanyataanana. Geus dibandingkeun jeung pangalaman muka panto, tapi mun muka panto masih ngakibatkeun separation tina naon di jero panto. Sabagean ngaliwatan pangaruh Suzuki, gagasan pencerahan spiritual salaku dadakan, blissful, pangalaman transformative jadi study dina budaya Kulon.Sanajan kitu, éta nyasabkeun.

Sanajan Suzuki jeung sababaraha guru Zen munggaran di Jabar ngajelaskeun pencerahan salaku pangalaman nu bisa dipiboga ku hiji jalma dina momen-momen, lolobana guru Zen jeung teks Zen ngabejaan Anjeun yen pencerahan lain pangalaman tapi kaayaan permanén: a stepping ngaliwatan panto permanén. Malah lain satori téh pencerahan sorangan. Dina ieu, Zen aya dina alignment jeung kumaha pencerahan ditempo dina cabang séjén Budha.

Pencerahan jeung Bodhi (Theravada)

Bodhi, kecap Sanskerta jeung Pali nu hartina "ngahudangkeun," ogé mindeng ditarjamahkeun jadi "pencerahan."

Dina Budha Theravada, bodhi dipatalikeun jeung kasampurnaan wawasan ngeunaan Opat Kaleresan Mulia, anu mungkas dukkha (kasangsaraan, setrés, teu puas). Jalma anu parantos nyampurnakeun wawasan ieu sareng ngantunkeun sagala najis nyaéta arhat , anu dibébaskeun tina siklus samsara, atanapi kalahiran deui anu teu aya tungtungna. Bari hirup, anjeunna asup ka nurun nirwana kondisional, sarta dina maot, anjeunna enjoys karapihan nirwana lengkep tur kabur ti siklus rebirth.

Dina Atthinukhopariyaayo Sutta ti Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), Sang Buddha ngadawuh:

Pencerahan jeung Bodhi (Mahayana)

Dina Budha Mahayana, bodhi dipatalikeun jeung kasampurnaan kawijaksanaan, atawa sunyata . Ieu ajaran yén sagala fénoména kosong tina hakekat diri.

Seuseueurna urang nganggap hal jeung mahluk di sabudeureun urang salaku has sarta permanén. Tapi pintonan ieu proyeksi a. Gantina, dunya fenomenal mangrupa nexus kantos-ngarobah sabab jeung kaayaan atawa Asal gumantung. Hal jeung mahluk, kosong tina hakekat diri, teu nyata atawa teu nyata: doktrin Dua Kaleresan. Saenggeus nganggap sunyata ngabubarkeun belenggu ketergantungan diri anu nyababkeun urang henteu bagja. Cara duaan ngabédakeun antara diri sareng anu sanés ngahasilkeun pandangan nondual permanén dimana sagala hal aya hubunganana.

Dina Budha Mahayana, gagasan prak-prakanana nyaéta ngeunaan bodhisattva, mahluk anu kacerahan anu tetep aya di dunya anu fenomenal pikeun mawa sadayana kana pencerahan. The bodhisattva idéal leuwih ti altruism; eta ngagambarkeun kanyataan yén euweuh urang misah. "Pencerahan individu" mangrupa oxymoron.

Pencerahan dina Vajrayana

Cabang Budha Mahayana, aliran Tantra tina Budha Vajrayana, percaya yén pencerahan bisa datang sakaligus.dina momen transformative. Ieu saluyu sareng kayakinan ka Vajrayana yén rupa-rupa karep sareng halangan hirup, tinimbang janten halangan, tiasa janten suluh pikeun transformasi kana pencerahan anu tiasa lumangsung dina hiji waktos, atanapi sahenteuna dina kahirupan ieu. Konci pikeun prakték ieu nyaéta kapercayaan kana Alam Buddha alamiah, kasampurnaan bawaan alam batin urang anu ngan saukur ngantosan urang ngakuan éta. Kapercayaan kana kamampuan pikeun ngahontal pencerahan sacara instan henteu sami sareng fenomena Sartori. Pikeun Vajrayana Budha, pencerahan lain sawangan ngaliwatan panto tapi kaayaan permanén.

Pencerahan sareng Alam Buddha

Numutkeun legenda, nalika Buddha sadar kana pencerahan anjeunna nyarioskeun hiji hal anu nyababkeun "Sanes luar biasa! Sadaya mahluk parantos terang!" Kaayaan ieu anu katelah Buddha Alam, anu janten bagian inti tina prakték Budha di sababaraha sakola. Dina Budha Mahayana, Alam Buddha nyaéta Buddhahood alamiah sadaya mahluk. Kusabab sakabeh mahluk geus Buddha, tugas teu ngahontal pencerahan tapi sadar eta.

Guru Cina Huineng (638-713), Patriark Kagenep di Ch'an (Zen), ngabandingkeun Budha jeung bulan anu katutupan ku méga. Méga ngagambarkeun kabodoan jeung kakotoran. Nalika ieu diturunkeun, bulan, anu parantos aya, diungkabkeun.

Pangalaman Wawasan

Kumaha upami pangalaman ngadadak, blissful, transformative? Anjeun meureun ogé geus ngalaman moments ieu sarta ngarasa anjeun onto hal spiritual profound. Pangalaman sapertos kitu, sanaos pikaresepeun sareng kadang dibarengan ku wawasan anu asli, sanés, ku nyalira, pencerahan. Kanggo sabagéan ageung praktisi, pangalaman spiritual anu bagja anu henteu didasarkeun dina prakték Jalan Eightfold pikeun ngahontal pencerahan sigana moal janten transformatif. Ngudag kaayaan blissful sorangan bisa jadi hiji wangun kahayang jeung kantétan, sarta jalur nuju pencerahan nyaeta nyerah clinging jeung kahayang.

Guru Zen, Barry Magid, nyarios ngeunaan Master Hakuin, dina "Euweuh Anu Nyumput":

Guru sareng rahib Shunryu Suzuki (1904-1971) nyarios ngeunaan pencerahan:

Boh legenda sareng bukti anu didokumentasikeun nunjukkeun yén praktisi terampil sareng mahluk anu terang tiasa tiasa luar biasa, sanajan kakuatan méntal gaib. Tapi, kaahlian ieu lain bukti pencerahan, atawa aranjeunna kumaha bae penting pikeun eta. sorangan.

Upami anjeun heran naha anjeun parantos terang, ampir pasti anjeun henteu acan. Hiji-hijina jalan pikeun nguji wawasan nyaéta nunjukkeun ka guru dharma. Tong hariwang upami prestasi anjeun turun. Dipisahkeun dina pamariksaan guru. Mimitian anu salah sareng kasalahan mangrupikeun bagian anu diperyogikeun tina jalan, sareng upami sareng nalika anjeun ngahontal pencerahan, éta bakal diwangun dina dasar anu kuat sareng anjeun moal aya kasalahan ngeunaan éta.