Kaj budisti razumejo pod pojmom "razsvetljenje"?

Večina ljudi je že slišala, da je bil Buda razsvetljen in da si budisti prizadevajo za razsvetljenje. Toda kaj to pomeni? "Razsvetljenje" je angleška beseda, ki lahko pomeni več stvari. Na Zahodu je bila doba razsvetljenstva filozofsko gibanje v 17. in 18. stoletju, ki je spodbujalo znanost in razum pred miti in vraževerjem, zato se v zahodni kulturi razsvetljenstvo pogosto povezuje zz razumom in znanjem. Toda budistično razsvetljenje je nekaj drugega.

Razsvetljenje in satori

K zmedi prispeva tudi dejstvo, da se "razsvetljenje" uporablja kot prevod za več azijskih besed, ki ne pomenijo iste stvari. Na primer, pred nekaj desetletji so angleško govoreči spoznali budizem s pisanjem D. T. Suzukija (1870-1966), japonskega učenjaka, ki je nekaj časa živel kot menih Rinzai Zen. Suzuki je "razsvetljenje" uporabil za prevod japonske besede satori , ki izhaja iz glagola satoru "vedeti".

Ta prevod ni bil neupravičen. Vendar se satori običajno nanaša na izkušnjo vpogleda v resnično naravo resničnosti. Primerjali so ga z izkušnjo odpiranja vrat, vendar odpiranje vrat še vedno pomeni ločitev od tistega, kar je znotraj vrat. Deloma zaradi Suzukijevega vpliva se je ideja o duhovnem razsvetljenju kot nenadni, blaženi, transformativni izkušnjise je ukoreninil v zahodni kulturi, vendar je to zavajajoče.

Čeprav so Suzuki in nekateri prvi učitelji zena na Zahodu razsvetljenje razlagali kot izkušnjo, ki jo človek lahko doživi na trenutke, večina učiteljev zena in besedil zena pravi, da razsvetljenje ni izkušnja, temveč trajno stanje: trajno stopanje skozi vrata. niti satori ni razsvetljenje samo. V tem se zen ujema s tem, kako na razsvetljenje gledajo druge vejebudizma.

Razsvetljenje in Bodhi (theravada)

Bodhi, sanskrtska in palijevska beseda, ki pomeni "prebujenje" in se pogosto prevaja tudi kot "razsvetljenje".

V theravadskem budizmu je bodhi povezan s popolnim vpogledom v štiri plemenite resnice, ki se končajo dukkha (trpljenje, stres, nezadovoljstvo). Oseba, ki je izpopolnila ta vpogled in opustila vse umazanije, je arhat , ki je osvobojen cikla samsare ali neskončnih ponovnih rojstev. Med življenjem vstopi v nekakšno pogojno nirvano, ob smrti pa uživa mir popolne nirvane in izstopa iz cikla ponovnih rojstev.

V Atthinukhopariyaayo Sutti iz Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152) je Buda dejal:

Razsvetljenje in Bodhi (mahajana)

V mahajanskem budizmu je bodhi povezan s popolnostjo modrosti ali sunyata . To je nauk, da so vsi pojavi prazni svoje biti.

Večina nas dojema stvari in bitja okoli nas kot značilne in stalne. Vendar je ta pogled projekcija. Namesto tega je fenomenalni svet nenehno spreminjajoč se splet vzrokov in pogojev ali odvisno nastajanje. Stvari in bitja, ki so prazni svoje esence, niso ne resnični ne neresnični: nauk dveh resnic. Temeljito zaznavanje sunjate razreši okove samopriklenjenosti, kiDualni način razlikovanja med jazom in drugim se umakne trajnemu nedualnemu pogledu, v katerem so vse stvari medsebojno povezane.

V budizmu mahajana je ideja prakse ideja bodhisattve, razsvetljenega bitja, ki ostane v fenomenalnem svetu, da bi vse pripeljal do razsvetljenja. ideal bodhisattve je več kot altruizem; odraža resničnost, da nihče od nas ni ločen. "Individualno razsvetljenje" je oksimoron.

Razsvetljenje v vadžrajani

veja budizma mahajana, tantrične šole budizma vadžrajana, verjamejo, da lahko razsvetljenje nastopi naenkrat v trenutku preobrazbe. To gre z roko v roki z verovanjem vadžrajane, da so lahko različne strasti in ovire v življenju, namesto da bi bile ovira, gorivo za preobrazbo v razsvetljenje, ki se lahko zgodi v enem samem trenutku ali vsaj v tem življenju.Ključnega pomena za to prakso je vera v prirojeno Budovo naravo, prirojeno popolnost naše notranje narave, ki samo čaka, da jo prepoznamo. Vendar to prepričanje o zmožnosti takojšnjega doseganja razsvetljenja ni enako Sartorijevemu pojavu. Za budiste vadžrajane razsvetljenje ni preblisk skozi vrata, temveč stalno stanje.

Razsvetljenje in Budova narava

Legenda pravi, da je Buda, ko je dosegel razsvetljenje, rekel nekaj takega: "Ali ni to izjemno! Vsa bitja so že razsvetljena!" To stanje je znano kot Budova narava, ki je v nekaterih šolah osrednji del budistične prakse. V mahajanskem budizmu je Budova narava inherentna buda vseh bitij. Ker so vsa bitja že Buda, naloga ni, da bi sedoseči razsvetljenje, ampak ga uresničiti.

Kitajski mojster Huineng (638-713), šesti patriarh č'ana (zena), je buddhizem primerjal z luno, ki jo zastirajo oblaki. Oblaki predstavljajo nevednost in umazanijo. Ko se ti odstranijo, se pokaže že prisotna luna.

Izkušnje vpogleda

Kaj pa tiste nenadne, blažene, transformativne izkušnje? Morda ste jih že doživeli in ste imeli občutek, da ste naleteli na nekaj duhovno globokega. Takšna izkušnja je sicer prijetna in jo včasih spremlja pristen vpogled, vendar sama po sebi ne pomeni razsvetljenja. Za večino praktikov je blažena duhovna izkušnja, ki nima podlage v praksi osmeročlene poti, da bi dosegliPreganjanje blaženih stanj lahko samo po sebi postane oblika želje in navezanosti, pot k razsvetljenju pa je opustitev oklepanja in želje.

Učitelj zena Barry Magid je o mojstru Hakuinu v knjigi "Nič ni skrito" dejal:

Učitelj in menih Shunryu Suzuki (1904-1971) je o razsvetljenju dejal:

Tako legende kot dokumentirani dokazi kažejo, da so izurjeni praktikanti in razsvetljena bitja morda sposobni izrednih, celo nadnaravnih umskih sposobnosti. Vendar te sposobnosti niso dokaz razsvetljenja niti zanj nekako bistvene. Tudi tu nas opozarjajo, naj se ne pehamo za temi umskimi sposobnostmi zaradi nevarnosti, da bi prst, ki kaže na luno, zamenjali za luno samo.

Če se sprašujete, ali ste postali razsvetljeni, je skoraj gotovo, da niste. Edini način, da preverite svoj vpogled, je, da ga predstavite učitelju dharme. Ne vznemirjajte se, če vaš dosežek pod učiteljevim drobnogledom propade. Napačni začetki in napake so nujen del poti, in če in ko boste dosegli razsvetljenje, bo to zgrajeno na trdnih temeljih in ne boste imelinapaka o tem.