બૌદ્ધો 'બોધ'નો અર્થ શું કરે છે?

મોટા ભાગના લોકોએ સાંભળ્યું છે કે બુદ્ધ પ્રબુદ્ધ હતા અને બૌદ્ધો જ્ઞાન મેળવે છે. પરંતુ તેનો અર્થ શું છે? "બોધ" એ અંગ્રેજી શબ્દ છે જેનો અર્થ ઘણી વસ્તુઓ થઈ શકે છે. પશ્ચિમમાં, જ્ઞાનનો યુગ એ 17મી અને 18મી સદીની એક દાર્શનિક ચળવળ હતી જેણે પૌરાણિક કથા અને અંધશ્રદ્ધા પર વિજ્ઞાન અને તર્કને પ્રોત્સાહન આપ્યું હતું, તેથી પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં, જ્ઞાનપ્રાપ્તિ ઘણીવાર બુદ્ધિ અને જ્ઞાન સાથે સંકળાયેલી છે. પરંતુ બૌદ્ધ જ્ઞાન કંઈક બીજું છે.

બોધ અને સતોરી

મૂંઝવણમાં વધારો કરવા માટે, "બોધ" નો ઉપયોગ ઘણા એશિયન શબ્દોના અનુવાદ તરીકે કરવામાં આવ્યો છે જેનો અર્થ સમાન નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કેટલાક દાયકાઓ પહેલા અંગ્રેજી બોલનારાઓ ડી.ટી. સુઝુકી (1870-1966) ના લેખન દ્વારા બૌદ્ધ ધર્મમાં પરિચય પામ્યા હતા, જે એક જાપાની વિદ્વાન હતા જેઓ થોડા સમય માટે રિન્ઝાઈ ઝેન સાધુ તરીકે રહેતા હતા. સુઝુકીએ જાપાનીઝ શબ્દ સેટોરી , ક્રિયાપદ સેટોરુ , "જાણવું" પરથી ઉતરી આવેલા અનુવાદ માટે "બોધ" નો ઉપયોગ કર્યો.

આ અનુવાદ વાજબીતા વગરનો નહોતો. પરંતુ ઉપયોગમાં, સાટોરી સામાન્ય રીતે વાસ્તવિકતાના સાચા સ્વભાવની આંતરદૃષ્ટિના અનુભવનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેની સરખામણી દરવાજો ખોલવાના અનુભવ સાથે કરવામાં આવી છે, પરંતુ દરવાજો ખોલવાનો અર્થ એ છે કે દરવાજાની અંદર જે છે તેનાથી અલગ થવું. અંશતઃ સુઝુકીના પ્રભાવથી, આધ્યાત્મિક જ્ઞાનનો વિચાર અચાનક, આનંદદાયક, પરિવર્તનશીલ અનુભવ તરીકે પશ્ચિમી સંસ્કૃતિમાં વણાઈ ગયો.જો કે, તે ભ્રામક છે.

જો કે સુઝુકી અને પશ્ચિમના કેટલાક પ્રથમ ઝેન શિક્ષકોએ જ્ઞાનને એક અનુભવ તરીકે સમજાવ્યું છે જે કોઈ ક્ષણે અનુભવી શકે છે, મોટાભાગના ઝેન શિક્ષકો અને ઝેન ગ્રંથો તમને જણાવે છે કે જ્ઞાન એ અનુભવ નથી પરંતુ એક કાયમી સ્થિતિ છે: દરવાજામાંથી કાયમી ધોરણે આગળ વધવું. સતોરી પણ પોતે બોધ નથી. આમાં, ઝેન બૌદ્ધ ધર્મની અન્ય શાખાઓમાં જ્ઞાનને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેની સાથે સંરેખિત છે.

બોધ અને બોધિ (થેરવડા)

બોધી, એક સંસ્કૃત અને પાલી શબ્દ જેનો અર્થ થાય છે "જાગૃતિ" પણ ઘણીવાર "જ્ઞાન" તરીકે અનુવાદિત થાય છે.

થેરવાડા બૌદ્ધ ધર્મમાં, બોધી ચાર ઉમદા સત્યોની સમજની સંપૂર્ણતા સાથે સંકળાયેલ છે, જે દુક્કા (પીડ, તણાવ, અસંતોષ) નો અંત લાવે છે. જે વ્યક્તિએ આ આંતરદૃષ્ટિને પૂર્ણ કરી છે અને તમામ અશુદ્ધિઓનો ત્યાગ કર્યો છે તે એક અરહત છે, જે સંસારના ચક્રમાંથી મુક્ત થાય છે, અથવા અનંત પુનર્જન્મ. જીવતા હોય ત્યારે, તે એક પ્રકારના શરતી નિર્વાણમાં પ્રવેશ કરે છે, અને મૃત્યુ સમયે, તે સંપૂર્ણ નિર્વાણની શાંતિનો આનંદ માણે છે અને પુનર્જન્મના ચક્રમાંથી છટકી જાય છે.

પાલી ટિપિટક (સમુત્ત નિકાયા 35.152) ના અથિનુખોપરિયાયો સુત્તામાં, બુદ્ધે કહ્યું:

જ્ઞાન અને બોધિ (મહાયાન)

મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, બોધિ શાણપણની સંપૂર્ણતા અથવા સૂન્યતા સાથે સંકળાયેલ છે. આ એ શિક્ષણ છે કે બધી ઘટનાઓ સ્વ-સારથી ખાલી છે.

આપણામાંના મોટાભાગના લોકો અનુભવે છે આપણી આસપાસની વસ્તુઓ અને જીવો વિશિષ્ટ અને સ્થાયી છે. પરંતુ આ દૃષ્ટિકોણ એક પ્રક્ષેપણ છે. તેના બદલે, અસાધારણ વિશ્વ એ કારણો અને પરિસ્થિતિઓ અથવા આશ્રિત ઉત્પત્તિનું સતત બદલાતું જોડાણ છે. વસ્તુઓ અને જીવો, સ્વ-સારથી ખાલી, વાસ્તવિક નથી કે નથી. વાસ્તવિક નથી: બે સત્યોનો સિદ્ધાંત. સૂર્યતાને સંપૂર્ણ રીતે સમજવાથી સ્વ-જંટી રાખવાની બેડીઓ ઓગળી જાય છે જે આપણા દુઃખનું કારણ બને છે. સ્વ અને અન્ય વચ્ચે તફાવત કરવાની બેવડી રીત કાયમી અદ્વિતીય દૃષ્ટિકોણ તરફ દોરી જાય છે જેમાં બધી વસ્તુઓ એકબીજા સાથે સંકળાયેલી હોય છે.

મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, પ્રેક્ટિસનો વિચાર એ બોધિસત્વનો છે, જે પ્રબુદ્ધ અસ્તિત્વ ધરાવે છે જે અસાધારણ વિશ્વમાં રહે છે જેથી બધાને જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય. બોધિસત્વ આદર્શ પરોપકાર કરતાં વધુ છે; તે વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે કે આપણામાંથી કોઈ અલગ નથી. "વ્યક્તિગત જ્ઞાન" એ ઓક્સિમોરોન છે.

વજ્રયાનમાં બોધ

મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મની એક શાખા, વજ્રયાન બૌદ્ધ ધર્મની તાંત્રિક શાળાઓ માને છે કે જ્ઞાન એક જ સમયે આવી શકે છે.પરિવર્તનશીલ ક્ષણમાં. આ વજ્રયાનની માન્યતા સાથે હાથ જોડીને જાય છે કે જીવનના વિવિધ જુસ્સો અને અવરોધો, અવરોધો બનવાને બદલે, જ્ઞાનમાં પરિવર્તન માટે બળતણ બની શકે છે જે એક જ ક્ષણમાં અથવા ઓછામાં ઓછા આ જીવનકાળમાં થઈ શકે છે. આ પ્રથાની ચાવી એ સહજ બુદ્ધ પ્રકૃતિમાંની માન્યતા છે, જે આપણા આંતરિક સ્વભાવની જન્મજાત પૂર્ણતા છે જે ફક્ત તેને ઓળખવા માટે રાહ જુએ છે. જો કે, તરત જ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતામાં આ માન્યતા સરતોરી ઘટના જેવી નથી. વજ્રયાન બૌદ્ધો માટે, જ્ઞાન એ દરવાજામાંથી એક ઝલક નથી પરંતુ કાયમી સ્થિતિ છે.

બોધ અને બુદ્ધ પ્રકૃતિ

દંતકથા અનુસાર, જ્યારે બુદ્ધને બોધનો અહેસાસ થયો ત્યારે તેમણે કંઈક કહ્યું હતું કે "શું તે નોંધપાત્ર નથી! બધા જીવો પહેલેથી જ પ્રબુદ્ધ છે!" આ રાજ્ય છે જેને બુદ્ધ પ્રકૃતિ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જે કેટલીક શાળાઓમાં બૌદ્ધ પ્રથાનો મુખ્ય ભાગ બનાવે છે. મહાયાન બૌદ્ધ ધર્મમાં, બુદ્ધ પ્રકૃતિ એ તમામ જીવોનું સહજ બુદ્ધત્વ છે. કારણ કે તમામ જીવો પહેલેથી જ બુદ્ધ છે, કાર્ય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનું નથી પણ તેને સાકાર કરવાનું છે.

ચાઈન (ઝેન)ના છઠ્ઠા પિતૃસત્તાક ચાઈનીઝ માસ્ટર હુઈનેંગ (638-713), બુદ્ધહૂડની સરખામણી વાદળોથી અસ્પષ્ટ ચંદ્ર સાથે કરી હતી. વાદળો અજ્ઞાનતા અને અશુદ્ધિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે તેને દૂર કરવામાં આવે છે, ત્યારે ચંદ્ર, પહેલેથી જ હાજર છે, પ્રગટ થાય છે.

આંતરદૃષ્ટિના અનુભવો

તે અચાનક, આનંદકારક, પરિવર્તનશીલ અનુભવો વિશે શું? તમે આ ક્ષણો સારી રીતે અનુભવી હશે અને અનુભવ્યું હશે કે તમે આધ્યાત્મિક રીતે ગહન કંઈક પર છો. આવો અનુભવ, જ્યારે સુખદ અને ક્યારેક સાચી સમજ સાથે હોય છે, તે પોતે જ બોધ નથી. મોટાભાગના પ્રેક્ટિશનરો માટે, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે આઠપણા પાથની પ્રેક્ટિસમાં આધારિત ન હોય તે આનંદકારક આધ્યાત્મિક અનુભવ સંભવતઃ પરિવર્તનશીલ નહીં હોય. આનંદમય અવસ્થાઓનો પીછો કરવો પોતે જ ઈચ્છા અને આસક્તિનું એક સ્વરૂપ બની શકે છે, અને બોધ તરફનો માર્ગ ચોંટતા અને ઈચ્છાને સમર્પણ કરવાનો છે.

ઝેન શિક્ષક બેરી મેગિડે "નથિંગ ઈઝ હિડન" માં માસ્ટર હકુઈન વિશે કહ્યું:

શિક્ષક અને સાધુ શૂનરીયુ સુઝુકી (1904-1971) એ બોધ વિશે કહ્યું:

દંતકથા અને દસ્તાવેજી પુરાવા બંને સૂચવે છે કે કુશળ પ્રેક્ટિશનરો અને પ્રબુદ્ધ માણસો અસાધારણ માટે સક્ષમ હોઈ શકે છે, અલૌકિક માનસિક શક્તિઓ પણ. જો કે, આ કૌશલ્યો જ્ઞાનનો પુરાવો નથી, કે તે કોઈક રીતે તેના માટે જરૂરી નથી. અહીં પણ, અમને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે ચંદ્ર તરફ આંગળી ચીંધવાની ભૂલના જોખમે આ માનસિક કૌશલ્યોનો પીછો ન કરો. પોતે જ.

જો તમને આશ્ચર્ય થાય કે તમે પ્રબુદ્ધ બની ગયા છો, તો તે લગભગ નિશ્ચિત છે કે તમારી પાસે નથી. વ્યક્તિની આંતરદૃષ્ટિને ચકાસવાનો એકમાત્ર રસ્તો તેને ધર્મ શિક્ષક સમક્ષ રજૂ કરવાનો છે. જો તમારી સિદ્ધિ ઘટી જાય તો નિરાશ થશો નહીં. શિક્ષકની તપાસ હેઠળ સિવાય. ખોટી શરૂઆત અને ભૂલો એ માર્ગનો આવશ્યક ભાગ છે, અને જો અને જ્યારે તમે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરશો, તો તે મજબૂત પાયા પર બાંધવામાં આવશે અને તેમાં તમારી કોઈ ભૂલ રહેશે નહીં.