Ką budistai turi omenyje sakydami "nušvitimas"?

Dauguma žmonių yra girdėję, kad Buda buvo nušvitęs ir kad budistai siekia nušvitimo. Bet ką tai reiškia? "Nušvitimas" yra angliškas žodis, kuris gali reikšti kelis dalykus. Vakaruose Apšvietos amžius buvo XVII ir XVIII a. filosofinis judėjimas, kuris skatino mokslą ir protą, o ne mitus ir prietarus, todėl Vakarų kultūroje nušvitimas dažnai siejamas susu intelektu ir žiniomis. Tačiau budistinis nušvitimas yra kažkas kita.

Nušvitimas ir satori

Dar daugiau painiavos kelia tai, kad "nušvitimas" buvo vartojamas kaip kelių Azijos šalių žodžių, kurie nereiškia to paties, vertimas. Pavyzdžiui, prieš kelis dešimtmečius anglakalbiai su budizmu susipažino iš D. T. Suzuki (1870-1966), japonų mokslininko, kurį laiką gyvenusio kaip Rinzai zen vienuolis, darbų. Suzuki žodį "nušvitimas" vartojo japonų kalbos žodžiui "nušvitimas" versti. satori , kilęs iš veiksmažodžio satoru , "žinoti".

Šis vertimas nebuvo nepagrįstas. Tačiau satori paprastai reiškia įžvalgos apie tikrąją tikrovės prigimtį patirtį. Ji buvo lyginama su durų atidarymo patirtimi, tačiau durų atidarymas vis dar reiškia atsiskyrimą nuo to, kas yra durų viduje. Iš dalies dėl Suzuki įtakos dvasinio nušvitimo, kaip staigaus, palaimingo, transformuojančio patyrimo, idėjaįsitvirtino Vakarų kultūroje. Tačiau tai klaidinantis teiginys.

Nors Suzuki ir kai kurie pirmieji dzen mokytojai Vakaruose aiškino nušvitimą kaip patirtį, kurią galima patirti tam tikromis akimirkomis, dauguma dzen mokytojų ir dzen tekstų sako, kad nušvitimas yra ne patirtis, o nuolatinė būsena: nuolatinis įžengimas pro duris. Net satori nėra pats nušvitimas. Šiuo požiūriu dzen atitinka tai, kaip nušvitimas suvokiamas kitose šakosebudizmo.

Nušvitimas ir Bodhi (Theravada)

Bodhi, sanskrito ir pali žodis, reiškiantis "pabudimą", taip pat dažnai verčiamas kaip "nušvitimas".

Theravados budizme bodhi siejamas su įžvalgos apie Keturias kilniąsias tiesas, kurios baigiasi dukkha (kančia, stresas, nepasitenkinimas). Asmuo, kuris ištobulino šią įžvalgą ir atsisakė visų nešvarumų, yra arhat Tai žmogus, išsivadavęs iš samsaros arba nesibaigiančių atgimimų ciklo. Gyvas būdamas jis patenka į tam tikrą sąlyginę nirvaną, o po mirties mėgaujasi visiškos nirvanos ramybe ir išsivadavimu iš atgimimų ciklo.

Pali Tipitakos Atthinukhopariyaayo Suttoje (Samyutta Nikaya 35.152) Buda sakė:

Nušvitimas ir Bodhi (Mahajana)

Mahajanos budizme bodhi siejamas su išminties tobulumu arba sunyata . Tai mokymas, kad visi reiškiniai neturi savasties.

Dauguma mūsų suvokia mus supančius daiktus ir būtybes kaip savitus ir pastovius. Tačiau toks požiūris yra projekcija. Fenomenalusis pasaulis yra nuolat kintanti priežasčių ir sąlygų visuma arba priklausoma kilmė. Daiktai ir būtybės, neturintys savasties, nėra nei realūs, nei nerealūs - tai dviejų tiesų doktrina. Kruopštus sunjatos suvokimas ištirpdo prisirišimo prie savęs pančius, kurieDvigubas savęs ir kitų skirstymas užleidžia vietą nuolatiniam nedualistiniam požiūriui, kuriame visi dalykai yra tarpusavyje susiję.

Mahajanos budizme praktikos idėja yra bodhisatva - nušvitusi būtybė, kuri lieka fenomenaliame pasaulyje, kad visus atvestų į nušvitimą. Bodhisatvos idealas yra daugiau nei altruizmas; jis atspindi tikrovę, kad nė vienas iš mūsų nėra atskiras. "Individualus nušvitimas" yra oksimoronas.

Nušvitimas Vadžrajanoje

Mahajanos budizmo atšaka - tantrinės Vadžrajanos budizmo mokyklos - tiki, kad nušvitimas gali ateiti vienu metu, per vieną transformacijos akimirką. Tai neatsiejama nuo Vadžrajanos tikėjimo, kad įvairios gyvenimo aistros ir kliūtys, užuot buvusios kliūtimis, gali būti kuras transformacijai į nušvitimą, kuris gali įvykti per vieną akimirką arba bent jau šiame gyvenime.Šios praktikos pagrindas - tikėjimas įgimta Budos prigimtimi, įgimtu mūsų vidinės prigimties tobulumu, kuris tiesiog laukia, kol jį atpažinsime. Tačiau šis tikėjimas gebėjimu akimirksniu pasiekti nušvitimą nėra tas pats, kas Sartorio fenomenas. Vadžrajanos budistams nušvitimas yra ne žvilgsnis pro duris, o nuolatinė būsena.

Nušvitimas ir Budos prigimtis

Pasak legendos, kai Buda suvokė nušvitimą, jis pasakė: "Argi ne nuostabu! Visos būtybės jau yra nušvitusios!" Ši būsena vadinama Budos prigimtimi, kuri kai kuriose mokyklose sudaro pagrindinę budizmo praktikos dalį. Mahajanos budizme Budos prigimtis yra visoms būtybėms būdingas budizmas. Kadangi visos būtybės jau yra Budos, užduotis nėrapasiekti nušvitimą, bet jį įgyvendinti.

Kinų mokytojas Huinengas (638-713 m.), šeštasis čan (dzen) patriarchas, Budos amžių palygino su mėnuliu, kurį uždengia debesys. Debesys reiškia neišmanymą ir nešvarumus. Kai jie nukrenta, atsiskleidžia jau esantis mėnulis.

Įžvalgos patirtis

O kaip dėl tų staigių, palaimingų, transformuojančių patirčių? Galbūt jums yra tekę patirti tokių akimirkų ir pajutote, kad pataikėte į kažką dvasiškai gilaus. Tokia patirtis, nors ir maloni, o kartais lydima tikros įžvalgos, pati savaime nėra nušvitimas. Daugumai praktikuojančiųjų palaiminga dvasinė patirtis, nepagrįsta aštuonialypio kelio praktika, siekiantPalaimingų būsenų siekimas gali tapti troškimo ir prisirišimo forma, o kelias į nušvitimą yra atsisakyti prisirišimo ir troškimo.

Zen mokytojas Baris Magidas (Barry Magid) knygoje "Niekas nėra paslėpta" apie mokytoją Hakuiną sakė:

Mokytojas ir vienuolis Šunriu Suzuki (1904-1971) apie nušvitimą sakė:

Tiek legendos, tiek dokumentais pagrįsti įrodymai byloja, kad įgudę praktikuojantys gydytojai ir nušvitusios būtybės gali turėti nepaprastų, net antgamtinių protinių galių. Tačiau šie įgūdžiai nėra nušvitimo įrodymas ir nėra kaip nors būtini jam pasiekti. Čia taip pat įspėjama, kad nesektume šių protinių įgūdžių, rizikuodami supainioti pirštą, rodantį į mėnulį, su pačiu mėnuliu.

Jei abejojate, ar tapote nušvitęs, beveik neabejotina, kad taip nėra. Vienintelis būdas patikrinti savo įžvalgą - pateikti ją dharmos mokytojui. Neišsigąskite, jei jūsų pasiekimai žlugs mokytojui atidžiai stebint. Klaidinga pradžia ir klaidos yra būtina kelio dalis, o jei ir kai pasieksite nušvitimą, jis bus pastatytas ant tvirto pamato ir jūs neturėsiteklaida apie tai.