Sommario
La maggior parte delle persone ha sentito dire che il Buddha era illuminato e che i buddisti cercano l'illuminazione. Ma che cosa significa? "Illuminismo" è una parola inglese che può avere diversi significati. In Occidente, il Secolo dei Lumi è stato un movimento filosofico del 17° e 18° secolo che ha promosso la scienza e la ragione rispetto al mito e alla superstizione.con l'intelletto e la conoscenza, ma l'illuminazione buddista è un'altra cosa.
Illuminazione e Satori
Per aumentare la confusione, "illuminazione" è stato usato come traduzione di diverse parole asiatiche che non hanno lo stesso significato. Per esempio, diversi decenni fa gli anglofoni sono stati introdotti al buddismo attraverso gli scritti di D.T. Suzuki (1870-1966), uno studioso giapponese che aveva vissuto per un certo periodo come monaco Zen Rinzai. Suzuki ha usato "illuminazione" per tradurre la parola giapponese satori , derivato dal verbo satoru , "conoscere".
Questa traduzione non era priva di giustificazione, ma nell'uso, il satori si riferisce di solito a un'esperienza di comprensione della vera natura della realtà. È stato paragonato all'esperienza di aprire una porta, ma aprire una porta implica ancora una separazione da ciò che si trova all'interno della porta. In parte grazie all'influenza di Suzuki, l'idea dell'illuminazione spirituale come un'esperienza improvvisa, beata, trasformativaè entrato a far parte della cultura occidentale, ma è un'affermazione fuorviante.
Sebbene Suzuki e alcuni dei primi insegnanti zen in Occidente abbiano spiegato l'illuminazione come un'esperienza che si può avere in alcuni momenti, la maggior parte degli insegnanti e dei testi zen dicono che l'illuminazione non è un'esperienza, ma uno stato permanente: un attraversare la porta in modo permanente. Nemmeno il satori è l'illuminazione in sé. In questo, lo zen è in linea con il modo in cui l'illuminazione è vista in altre branchedel buddismo.
Illuminazione e Bodhi (Theravada)
Bodhi, una parola sanscrita e pali che significa "risveglio", spesso tradotta anche come "illuminazione".
Nel buddismo Theravada, la bodhi è associata alla perfezione dell'intuizione delle Quattro Nobili Verità, che si concludono con dukkha (sofferenza, stress, insoddisfazione). La persona che ha perfezionato questa intuizione e ha abbandonato tutti i defilamenti è un arhat Mentre è in vita, entra in una sorta di nirvana condizionato e, alla morte, gode della pace del nirvana completo e della fuga dal ciclo delle rinascite.
Nell'Atthinukhopariyaayo Sutta del Tipitaka pali (Samyutta Nikaya 35.152), il Buddha disse:
"Allora, monaci, questo è il criterio con cui un monaco, al di là della fede, della persuasione, dell'inclinazione, della speculazione razionale, del diletto per le opinioni e le teorie, può affermare il raggiungimento dell'illuminazione: 'La nascita è distrutta, la vita santa è stata compiuta, ciò che doveva essere fatto è stato fatto, non c'è più vita in questo mondo'".Illuminazione e Bodhi (Mahayana)
Nel Buddismo Mahayana, la bodhi è associata alla perfezione della saggezza, o sunyata Questo è l'insegnamento che tutti i fenomeni sono vuoti di essenza.
La maggior parte di noi percepisce le cose e gli esseri che ci circondano come distinti e permanenti, ma questa visione è una proiezione: il mondo fenomenico è invece un nesso mutevole di cause e condizioni, o Origine Dipendente. Le cose e gli esseri, privi di autoessenza, non sono né reali né non reali: la dottrina delle Due Verità. Percepire a fondo sunyata dissolve le pastoie dell'autocollocazione cheIl modo duale di distinguere tra il sé e l'altro cede il passo a una visione permanente e non duale, in cui tutte le cose sono interconnesse.
Nel Buddismo Mahayana, l'idea di pratica è quella del bodhisattva, l'essere illuminato che rimane nel mondo fenomenico per portare tutti all'illuminazione. L'ideale del bodhisattva è più che altruismo; riflette la realtà che nessuno di noi è separato. "Illuminazione individuale" è un ossimoro.
L'illuminazione nel Vajrayana
Un ramo del Buddhismo Mahayana, le scuole tantriche del Buddhismo Vajrayana, crede che l'illuminazione possa arrivare tutta in una volta in un momento di trasformazione. Questo va di pari passo con la convinzione del Vajrayana che le varie passioni e impedimenti della vita, invece di essere ostacoli, possono essere il carburante per la trasformazione in illuminazione che può avvenire in un solo momento, o almeno in questa vita.La chiave di questa pratica è la credenza nella Natura di Buddha intrinseca, la perfezione innata della nostra natura interiore che aspetta solo che la riconosciamo. Questa credenza nella capacità di raggiungere l'illuminazione all'istante non è tuttavia la stessa del fenomeno Sartori. Per i buddisti Vajrayana, l'illuminazione non è uno sguardo attraverso la porta, ma uno stato permanente.
Guarda anche: Chi sono i profeti dell'Islam?Illuminazione e natura di Buddha
Secondo la leggenda, quando il Buddha realizzò l'illuminazione disse qualcosa del tipo: "Non è straordinario? Tutti gli esseri sono già illuminati!" Questo stato è noto come Natura di Buddha, che in alcune scuole costituisce una parte fondamentale della pratica buddista. Nel Buddismo Mahayana, la Natura di Buddha è la Buddità intrinseca di tutti gli esseri. Poiché tutti gli esseri sono già Buddha, il compito non è diraggiungere l'illuminazione, ma di realizzarla.
Il maestro cinese Huineng (638-713), sesto patriarca del Ch'an (Zen), paragonava la Buddità a una luna oscurata dalle nuvole. Le nuvole rappresentano l'ignoranza e i defilamenti. Quando questi vengono eliminati, la luna, già presente, si rivela.
Esperienze di intuizione
Che dire di quelle esperienze improvvise, beate e trasformative? Potreste aver vissuto questi momenti e aver avuto la sensazione di trovarvi di fronte a qualcosa di spiritualmente profondo. Un'esperienza del genere, per quanto piacevole e talvolta accompagnata da un'autentica intuizione, non è di per sé l'illuminazione. Per la maggior parte dei praticanti, un'esperienza spirituale beata non è fondata sulla pratica dell'Ottuplice Sentiero per raggiungere l'illuminazione.L'inseguimento di stati di beatitudine può diventare esso stesso una forma di desiderio e di attaccamento, e il cammino verso l'illuminazione consiste nell'abbandonare l'attaccamento e il desiderio.
Guarda anche: La storia di Babilonia nella BibbiaIl maestro Zen Barry Magid ha detto del maestro Hakuin, in "Niente è nascosto":
"Per Hakuin la pratica post-satoriale significava finalmente smettere di preoccuparsi della propria condizione personale e del proprio raggiungimento e dedicare se stesso e la propria pratica all'aiuto e all'insegnamento agli altri. Alla fine, finalmente, si rese conto che la vera illuminazione è una questione di pratica infinita e di funzionamento compassionevole, non qualcosa che si verifica una volta per tutte in un grande momento sul cuscino".Il maestro e monaco Shunryu Suzuki (1904-1971) ha detto dell'illuminazione:
"È una specie di mistero che per le persone che non hanno esperienza di illuminazione, l'illuminazione è qualcosa di meraviglioso. Ma se la ottengono, non è niente. Eppure non è niente. Capite? Per una madre con figli, avere figli non è niente di speciale. Questo è zazen. Quindi, se continuate questa pratica, acquisirete sempre di più qualcosa, niente di speciale, ma comunque...".Potete dire "natura universale" o "natura di Buddha" o "illuminazione", potete chiamarla con molti nomi, ma per la persona che la possiede non è nulla ed è qualcosa".Sia la leggenda che le prove documentate suggeriscono che i praticanti esperti e gli esseri illuminati possono essere capaci di poteri mentali straordinari, persino soprannaturali. Tuttavia, queste capacità non sono una prova dell'illuminazione, né sono in qualche modo essenziali per essa. Anche in questo caso, siamo avvertiti di non inseguire queste capacità mentali con il rischio di scambiare il dito che indica la luna per la luna stessa.
Se vi chiedete se siete diventati illuminati, è quasi certo che non lo siete. L'unico modo per mettere alla prova la propria intuizione è presentarla a un maestro di dharma. Non vi sgomentate se la vostra realizzazione crolla sotto l'esame di un maestro. Le false partenze e gli errori sono una parte necessaria del percorso, e se e quando raggiungerete l'illuminazione, questa sarà costruita su solide fondamenta e non avrete più bisogno di un'illuminazione.errore.
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